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献给父亲母亲的歌
2022-04-12 21:38:06 来源: 作者:刘志华 【 】 浏览:697次 评论:0

献给父亲母亲的歌

一一《安澜梦》评说


刘志华


对于宜昌人来说、《安澜梦》是亲切的墙内香花。他的作者是宜昌人杨尚聘,他现实冷静的文字敍述的是张杨家族史,而家族的摇蓝无疑是宜昌地理中的百里洲,是植根于宜昌风俗文化的一段历史。

阅读《安澜梦》可以看出,作者对于水乡给予了婴儿凝视慈母般的关注,对这一地区的历史,自然,风俗人情有着巴心巴肝的了解,并开掘和掌握了这一地区丰富的民间文化传承,小说是虚拟的,人物是塑造的,但文字中展示的一切都是来自作者丰满的生活根基。《安澜梦》是一朵鲜花,但托举鲜花的不是草叶,而是绽放在枝干如铁,高可触云大树之上 的,是笼罩着的一片彩云。

站在彩云之下,我们会寻觅到什么样的光彩呢?

创新是艺术的生命 ,而有生命的艺术也是独特的  ,《安澜梦》显示了鲜明的独特性。

一,宏大而缜密。在六百年的历史中,帝王将相 ,士农商贾,男女老少从集镇,田野,山丘河湖迭次走来;书中有名有姓的人物达到13o多名,深刻地反映了水乡百里洲经受漫长洗礼的变迁,展示了大江大河的包容,强硬以及壮阔与神奇。它的独特性最凸显之处在于:面对荆江汊汊弯弯八爪水怪似的梦魇,无数生灵手中拿的不管是金子环子,还是棍子蓝子都同样大度,始终如一用凤凰扑火的神圣追求着重生涅槃;他们的目标很直白,这就是家族繁衍生存;个体为了家族兴旺可以舍弆一切,而家族又是个体生命最可靠的保护地。这是一种哲理:所有的幸福,其源头不是恩赐而是牺牲与奋斗。

二、独立而连贯。之所以把《安澜梦》比之于大树上的鲜花,是基于鲜明的结构特色。好书,要会讲故事。作者故事讲的很好,一个个故事有头有尾构成一个个闭环,衔接而来;单个闭环产生了一种新闻导语的效果;而串连的闭环又好似游动的精灵,带领读者进入一个又一个故事中。它的结构是线性的又是网络状的。貝体到作品,《安澜梦》是长篇小说,但它是由四部中篇小说连接而成,从卷一到卷四,都可以独立成篇。作者独特之处就在于用杨氏家谱中几名杨姓优秀祖先为线串起来,用代代杨姓人筑堤治理百里洲的水患为线串起来,两根线连起这些人物和故事,就有了整体感和连续性,即使是相距百多年的隔代连接,你也看不出其断裂处与松散处来,读者读来就有一气呵成的感觉,整部作品的气韵贯穿始终。阅读之余,品评全书结构,有一种从芦苇丛走进水道,又从水道绕进芦苇丛的神奇感觉。

三,新颖的江河书写。在水一方,六百年的跨度,众多人物筑堤治水,始终生活在行走在大河两岸,这本身就是新颖的。江河书写既是风格也是题材,既可以是白洋淀和运河浆声,也可以是西子湖和秦淮咏叹。要点赞的是,作者的叙述是千帆竟发,一泄千里奔腾式的;他写的是一个家族在时代中颠簸和顽强,读者听到和看到的是呐喊与奋进。书中写了河边柳树下的人约黄昏后,写了风调雨顺和凄风苦雨中的稻麦棉花,写了数不清的儿女情长和悲欢离合。他们住的木架屋,洪水来了就砍掉芦苇墙壁,洪水流过屋架子还在,就又蒙上芦苇,屋还是屋;他们走进的馆子,广告词很直白:搞个鸡子,搞瓶酒。他们一辈接着一辈修筑江堤,他们把江堤当作缚龙带 ;他们攥紧人权之中的最大惊叹号一一生存权,盼望着要缚住芲龙。在追梦之中,他们的过程是市俗的,恐惧无助而又不放弃;他们的结果是英雄的,千百万,同心干,在长江上卡起了一个总口子。这让世界惊叹。

壮丽的风景图画。几乎,书中的每一个标题都是图画,但推出图画后就没有了工笔细描,江河辽阔,一切都任凭人们去想象。作者没有写或很少写自然风景,但又不乏图画。他写道“寸水淹百田”。他写道江水不断上涨,豇豆子堤根本挡不住,洲内一片汪洋。他写道夹河江滩越淤越大,杂草丛生。他写道月亮从江边爬了上来,一些胆小的星星躲了起来,只剩下胆大的还陪伴着月亮。作者描摹出的各种图画舍弃了意境,给人一种泼墨而出的直率 ,留白多而着墨少,但同样也让人应接不暇,值的品味。这样的手法,一是基于作者的人文关怀。简约的风景 ,把长江的一切都构勒成地平线,而人是地平线上最鲜亮的剪影,人在天地上最大,这个风景最美。二是语言特色。作者的语言是民间的,他对风景的描写也是民间的,他的风景对应着民间的诉求:他的风景描写不是浮在身上的衣衫,而是头发眉毛连着血肉,扯开了会生疼生疼的。至此,我还要强调一下作者的语言特色。有清以来,湘鄂西川黔东士民交流用的是“宜昌官话”。这说明宜昌话有着深厚的文话底蕴,而作者的写作对宜昌话的应用是很精彩的。这里不举出例子,只强调作者的精彩之处在于他的土活土是土但是不癞糊,而是显得更儒雅;他的语言是蚌壳子里掰出的珍珠,没有沾黑泥巴,只有光泽。进一步分折,作者没有用讲荤故事的那一路 ,刻意迎合一些人的猎竒与偏爱,而是借助熟记于心的乡土语言,寻找出本地历史的固有逻辑,去反映社会的变迁;这样的风格 ,源自于对胞衣之地最深沉的敬畏与热爱。

寓言风格。卷一中的枯枝牡丹,到后来的两棵白果树,都是用聊斋的笔法,暗喻着人之命运。这种暗喻不仅给敘述增加了亮色和容量,带来了阅读的愉悦性,同时也反映了作者关注与读者互动的素养。

为什么会产生上面的特色呢?面对大师如林文学圣地,以作者的阅历,他一定在思考,哪怕作品只能吸引读者一分钟,下笔之前,也要像播种一样,捧一把泥土掂量掂量;写作不是在文字中寻找什么位置 ,而是用自巳的方式播撤种子,回报大地。

这里、我还要强调,《安澜梦》四部中有二部贯穿始终的是打碎旧社会,建没新中国。让我们一起来品读红色传承吧。

《安澜梦》中的苦难己经过去,对于追梦人来说,那是奋斗;而对于圆梦人,是一种幸福。

《安澜梦》是历史中驶过来的一条船,它载沉载浮,走过惊涛骇浪,走进平水静流。《安澜梦》的故事和流水一样,越去越远了。但河岸还在,河岸硬扎扎地站立着,岩板上高矮曲拆的水痕,记录着一切。

《麦生》,它是安澜梦一书的第三卷。《麦生》尤其值得一读,那里面有真实的硝烟与搏杀;有真实的鲜血与牺牲;真实得让全卷散发出悲壮。

作者推出了一幅风俗画图,一曲抗洪壮歌,一段抗战历史,用缜密细致的笔法,塑造了一个青春少年麦生;一个为追求安澜献出了一切的烈士。

书里面有诡异的玩蛇人;有挂在高处鱼亮子的密码;有莫名其妙的大火和死亡;有精心设计的圈套和陷阱;有日本人的残忍,有飞行员的九死一生,充满了玄幻和悬疑;手翻着书页会微微发抖,掌心会沁出汗水;你会被深深吸引和感动。

最感动人的是作者塑造的英雄麦生。

麦生从有枝洲特色的风俗画里走出来,身上自带着此地有,他地无的血肉,开始了人生之路。

麦生出自小康家庭。幼年即到省城读书,他的内心是工科救国。麦生单纯,他最初听到马克思时,也许认为那是百家姓中“詹韦昌马,苗凤花方”的马姓爷爷;也许认为那是回族做拉面的马姓师付的本家;麦生纯洁,他对漂亮的女老师是他的亲嫂子竞然大吃一惊;麦生热血,他听了绿林故事,就会冲动要拉杆子上山。

可是,山在远处,枝洲只有“寸水淹百田”的大平原。水患来了,官府捞钱,劣绅逼租,百姓逃荒。为了改变这一切,麦生当了修堤的头头,日里夜里带着男男女女奔忙在水浆子泥巴里。体息巡查,麦生会避开女人成堆的柳树林,因为,姑娘婆婆们会抓住他的手和脚,摇啊摇,哈哈大笑地说是洗白菜;麦生也不会离男人堆太近,因为他长的粉嫩,有人会用叶子烟灰在面粉一样的白脸上划出八字胡。烟灰油性大,划拉在脸上不好洗;下小雨了,民工们穿了棕丝簑衣修堤,旁边,他就举着雨伞加油 ,远远望去,像带铠甲的士兵簇拥着将军。麦生与男男女女们就这样矜持又血肉相连的生话在一起。

像那个年代的所有传奇一样。麦生搞情报,打埋伏,炸炮楼,杀鬼子,最后,他驾船撞向敌船   ,壮烈牺牲。此时  ,按现在的标准,麦生还是一个小娃娃,但小娃娃已经是一名预备党员。此时,麦生所遵守的誓词是:严守秘密,服从纪律,牺牲个人,阶级斗争,努力革命,永不叛党。

我们要深深致敬麦生,是无数个你们让江水拒绝了患难,是你们让江滩变成了良田,季节转换中,麦子稻子梨子还有棉花桃子都无忧无虑走进秋天,变成了果实。

长江是父亲,他虽然狂暴,但它为最需要平原的地方送来了平原;

长江是母亲,那日夜流淌的是不要回报的乳汁;

《安澜梦》是献给父亲母亲的歌。

.  附:宜昌作者杨尚聘创作的长篇小说《安澜梦》由中国三峡出版社出版发行。

  《安澜梦》以宜昌、枝江和百里洲为原型地,生动讲述长江中游江心岛百里洲六 百年抗洪的故事,热情讴歌新中国成立后对长江实行综合治理、修建三峡工程, 实现江河安澜、人民幸福的千秋功业。

  杨尚聘生长在百里洲,对于洪水给民众带来的痛苦和防汛之艰难有着切肤感受。 他在三峡日报社工作期间,参与和主持《三峡日报》(原《宜昌日报》)长江抗洪 抢险和三峡工程建设、三峡工程移民的采访报道。1998年参加抗洪抢险后,他 撰写长篇报告文学《在水中央》,由中国农业出版社出版后产生较大反响。2012 年,大汛之年,百里洲第一次没有组织万人上堤而平安度汛。抚今追昔,杨尚聘 饱含深情创作长篇小说《安澜梦》。2013年《芳草》杂志选登了其中一卷。著名 作家刘益善认为《安澜梦》是一部谱牒与文学相结合的可读之书。

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