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《易经》最有文学意味的一个爻辞
2022-08-20 11:24:00 来源: 作者:武孝君 【 】 浏览:181次 评论:0

《易经》最有文学意味的一个爻辞

武孝君

   在《<易经>最动听诱人的一个爻辞》一文中,我说过,有三个爻辞最值得品味。现在,就说说《易经》最有文学意味的一个爻辞。

……

你是否交了第一桃花运

《易经》第61卦----风(泽(《中孚》卦,其九二爻是这样说的:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,我与你靡之

多么优美的一首小诗!读了这段爻辞,再理解了其字面意义,在你的眼前,就会出现一幅优美的画面:远山如黛,皓月当头。春风和煦,风摆杨柳。一只鸟儿在树荫下叽叽鸣叫,另一只鸟儿在树枝上喳喳附和。

树荫下的鸟儿欢快地跳跃着,对树枝上的鸟儿说:亲,下来吧,下来吧,我的好朋友。今晚的圆月真亮啊,风儿好清新啊,多么美好的时光啊!我这里有的是好酒好肉,咱俩为什么不共同享用?来呀来呀,边喝边聊,共度良宵,一醉方休!

看到这里,是不是你的口水,也快流出来了。嗯,这就对了。因而,《中孚》卦九二爻的小象辞就解释说:其子和之,中心愿也。有人请你白吃白喝,还和你同赏美景,共享美好时光,谁的内心都是十分情愿、无限向往的。

学习《易经》,如果读了这段爻辞,你仅理解了上面的表面意思,有了这点收获,那可真是白学了。

《易经系辞传》说,象者,像也。圣人立象以尽意。每一个卦象、爻象,都在告诉你一个或多个现象。就这么几个非常单调的符号,蕴藏着深刻的象征意义。通过这些个现象,你再经过无限联想和想像,去品味其中的无限意蕴。

鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,我与你靡之。读到这段爻辞,你为什么不能联想到,美若天仙的刘三姐,泛舟漓江,那婉转悠长、迷人魂窍的山歌,让鱼儿忘游,让鸟儿忘返。

正在撒网捕鱼的阿牛,立即以歌声应答。一来一往,眉目传情,情波频送。二人在千年古树下,对着江面上的白云,周边上的青山,抛送绣球,互表深心,共沐爱河,美妙的爱情歌声溢满了漓江。

如果你算卦时,卜到这个爻,又恰好遇到这样的美事,那可真是交了第一桃花运了。

……

交上桃花运是有条件的

在《<易经>最动听诱人的一个爻辞》一文中,我说过:一个“信”字,在《易经》中不知出现了多少次。其实,这个字在卦辞和爻辞中,一次也没有出现过。

因为这个“信”字,是用另一个字来表达的,那就是“孚”。乍看这个字不好理解。“孚”的本义是“孵”,孵卵出壳的日期非常准确,有“信”的意义。

“孚”又与后来兵符的“符”相通。大家知道,兵符是我们老祖宗传达命令或调兵遣将的凭证。一般用铜、玉或木石制成,作成虎型,又叫作“虎符”。制成两半,一半留存在国君那里,另一半交给统兵的元帅。调拨军队时,必须在两半虎符检验合缝后,才能生效。

《中孚》卦卦画为,上下各两个阳爻在外,两个阴爻在中间,样子非常对称漂亮。又像一片小木船,飘浮在水面上,其彖辞说:乘木舟虚也。而外实内虚,比喻心中诚信,所以称其为中孚卦。有以诚待人之象,一诺千金之意。

由此可见,干任何事情,必须首先讲诚信,言必信,行必果,以诚信换取诚信、赢得诚信,才会恒久不已。假如和你的女朋友约会,每次你都无故爽约,或者天天虚情假意。那么,上天让你交了桃花运,那朵鲜艳的桃花,也不会在你面前开放的。

《庄子・盗跖》中记载了这样一个寓言故事:一个叫尾生的小子,跟他心仪的姑娘约会。地点定在大桥下面的桥柱子旁边。我们古人谈情说爱,也很罗曼蒂克,讲究浪漫情调,约会还找了那么个幽密的地方。

谈恋爱吗,男子当然要主动一些,早早来到桥下。谁知,左等也不来,右等也不来,天下起了大雨,上游发了大水,桥下的水越涨越高。那个傻小子也不挪挪窝,竟然死死抱着桥墩子淹死了。

其子和之,中心愿也。那个“中心愿”当然也可以理解为,人们对内心诚信的赞美和追求。姑娘一时没有守信践约,放了尾生的鸽子,可就要了尾生的小命。

鸣鹤在阴,其子不和。小命都没有了,还讲什么桃花运?

……

不要以为我就那么偏好桃花运

鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,我与你靡之。为什么我说这段爻辞最具有文学意味?你可不要以为,我就那么偏好交上桃花运。

男女恋爱确实是人类生命和文学艺术永恒的主题。而文学之所以称其为文学,艺术之所以称其为艺术,就是因为他来源于生活,必须高于生活,具有无限的张力。

也就是说,文学中堆砌出来的文字,并不是像白开水一样,那么直白泛味,必须言外有言,意外有意,给人以无限想像的空间,以韵味无穷的美感。

人这种动物与其它物种的本质不同,就是吃饱喝足之后,还有精神上的追求。当然,人的层次有高低,追求品味也有上下。而这种文学艺术的意蕴,才使其具有了审美的价值,才会给人以愉悦内心的精神享受。

前面说过,《易经》是以“象”来表达事物和思想的。圣人立象以尽意。就那么一长两短两根抽象的直线符号,却演义出世界上的万事万物。如果你没有无限想像的能力,那你还学什么《易经》?对文学艺术的鉴赏,你也好不了哪儿去。

所以,圣人在《易经系辞传》中,对“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,我与你靡之。”这样优美的文字,当然也要遐想一番了。但圣人没有我那么色,与我刚才的想像,大不一样,就有了另一番解读:

君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其近者乎;出其言不善,则千里之外违之,况其近者乎。你说好话,再远的地方,也有人回应;你天天说屁话、鬼话,拿假话空话骗人,或者说人话不办人事,没人会搭理你。

比如,前面说的《抱信柱》的故事,你也可以理解为,那个尾生经常不讲信用,经常失信于姑娘。人家姑娘那天终于发火了,不买他的账了:我干脆不去了,你在那儿候着吧。完了,失信失信,连小命也失去了。

当然,尾生确实是个守信的人,这在《史记》等史料中有记载。但在《论语》中,却又表达了另外的一种含义:尾生一位亲戚来向尾生借醋,恰好尾生家也没有醋。但他为了表示自己的诚信,竟然悄悄从后门出去,向邻居借了一坛醋,说这是自己的,送给了那位亲戚。孔子知道这件事后,批评尾生以不诚实,来伪装诚信。

所以说,一千个人,就有一千个哈姆莱特。每个人的心目中,都有自己的林黛玉和薛宝钗。这也正是文学艺术的价值所在。百家齐放,百家争鸣,你没有权力干涉人家在文学艺术中说话的权利,你更没有权力干涉人家对文学艺术的理解。

最后,以李白《长干行》中的两句诗歌,来结束本文吧:常存抱柱信,岂上望夫台。心存善念,心怀诚信,就不用天天挖空心思地傻等了。该来的,总会来的!

2016年10月8日


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Tags:《易经》 文学意 责任编辑:崂山角落
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