岳飞(1103—1142),南宋抗金名将,民族英雄,其精忠报国的精神千百年来激励着无数中华儿女,历代文人墨客纷纷以诗词歌颂岳飞的忠义与悲壮,表达对他的敬仰与怀念,本文将梳理历代为岳飞写过的著名诗篇,探讨这些作品如何通过文学艺术展现岳飞的形象与精神。
一、宋代诗人笔下的岳飞
1. 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二
陆游(1125—1210)是南宋著名爱国诗人,他一生力主抗金,对岳飞的遭遇深感痛惜,他在诗中写道:
> **"三万里河东入海,五千仞岳上摩天。
> 遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。"
虽然此诗未直接提及岳飞,但"南望王师"的期盼与岳飞北伐未竟的遗憾相呼应,表达了南宋军民对恢复中原的渴望。
文天祥(1236—1283)是南宋末年抗元名臣,他在被俘后写下《过零丁洋》,其中一句:
>"人生自古谁无死,留取丹心照汗青。"
这句诗虽非专写岳飞,但其精神与岳飞的"精忠报国"一脉相承,展现了民族英雄的浩然正气。
二、元代诗人对岳飞的追思
元代虽由蒙古人统治,但汉人知识分子仍以诗词表达对岳飞的敬仰。
赵孟頫(1254—1322)是元代著名书法家、诗人,他在游览岳飞墓时写下:
> **"鄂王坟上草离离,秋日荒凉石兽危。
> 南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗。
> 英雄已死嗟何及,天下中分遂不支。
> 莫向西湖歌此曲,水光山色不胜悲。"
此诗痛斥南宋朝廷的昏庸,导致岳飞冤死,中原未能恢复,字里行间充满悲愤。
萨都剌(约1300—1355)是元代回族诗人,他在《满江红·金陵怀古》中写道:
> **"六代豪华,春去也、更无消息。
> 空怅望,山川形胜,已非畴昔。
> 王谢堂前双燕子,乌衣巷口曾相识。
> 听夜深、寂寞打孤城,春潮急。
> 思往事,愁如织。
> 怀故国,空陈迹。
> 但荒烟衰草,乱鸦斜日。
> 玉树歌残秋露冷,胭脂井坏寒螀泣。
> 到如今、只有蒋山青,秦淮碧。"
虽然此词未直接写岳飞,但其对故国沦丧的哀思与岳飞"还我河山"的壮志形成鲜明对比,反映了元代文人对南宋灭亡的反思。
三、明代诗人对岳飞的颂扬
明代恢复汉人统治,岳飞的形象被进一步神化,成为忠义的象征。
于谦(1398—1457)是明代名臣,他在拜谒岳飞祠时写下:
> **"匹马南来渡浙河,汴城宫阙远嵯峨。
> 中兴诸将谁降虏,负国奸臣主议和。
> 黄叶古祠寒雨积,青山荒冢白云多。
> 如何一别朱仙镇,不见将军奏凯歌。"
此诗直指南宋投降派秦桧的卖国行为,痛惜岳飞未能完成北伐大业。
徐渭(1521—1593)是明代文学家、书画家,他在《岳坟》中写道:
> **"墓木拱矣今几秋,英风犹在使人愁。
> 可怜一片西湖水,洗尽英雄万古羞。"
此诗以西湖水象征历史的洗涤,表达了对岳飞冤屈的愤慨。
四、清代及近代诗人对岳飞的咏叹
清代文人继续以诗词歌颂岳飞,并在民族危机时借古讽今。
袁枚(1716—1797)是清代著名诗人,他在拜谒岳飞墓时写下:
> **"江山也要伟人扶,神化丹青即画图。
> 赖有岳于双少保,人间始觉重西湖。"
此诗将岳飞与明代名臣于谦并称,赞颂他们使西湖成为忠义的象征。
梁启超(1873—1929)在清末民族危亡之际写下:
> **"诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。
> 集中什九从军乐,亘古男儿一放翁。
> 辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣。
> 谁怜爱国千行泪,说到胡尘意不平。"
梁启超借陆游的诗表达对岳飞精神的追慕,呼吁国人重振民族气节。
五、现代诗人对岳飞的纪念
近现代以来,岳飞的形象被赋予新的时代意义,成为爱国主义教育的典范。
郁达夫(1896—1945)在抗战时期写下:
> **"三百年来,我华夏威风久歇。
> 有几个,如公成就,丰功伟烈。
> 拔剑光寒倭寇胆,拨云手指天心月。
> 到于今,遗饼纪征东,民怀切。
> 会稽耻,终当雪。
> 楚三户,教秦灭。
> 愿英灵,永保金瓯无缺。
> 台畔班师酣醉石,亭边思子悲啼血。
> 向长空,洒泪酹千杯,蓬莱阙。"
此词借岳飞精神激励国人抗战,表达了对民族复兴的期盼。
2. 毛泽东《满江红·和郭沫若同志》
毛泽东(1893—1976)在1963年写下:
> **"小小寰球,有几个苍蝇碰壁。
> 嗡嗡叫,几声凄厉,几声抽泣。
> 蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易。
> 正西风落叶下长安,飞鸣镝。
> 多少事,从来急;
> 天地转,光阴迫。
> 一万年太久,只争朝夕。
> 四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。
> 要扫除一切害人虫,全无敌。"
虽然此词并非专写岳飞,但其豪迈气势与岳飞的《满江红》一脉相承,展现了不屈不挠的斗争精神。
从宋代到现代,岳飞的形象在诗词中不断被赋予新的内涵,无论是陆游的悲愤、赵孟頫的哀思,还是于谦的痛斥、梁启超的呼唤,诗人们通过文字让岳飞的精神跨越时空,成为中华民族不屈不挠的象征,我们读这些诗篇,不仅是为了缅怀英雄,更是为了从中汲取力量,传承那份"精忠报国"的赤子之心。
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