"读书"是现代人对阅读行为的普遍称呼，但在中国古代，文人雅士对"读书"有着丰富多样的表达方式，这些词汇不仅体现了古人对阅读的重视，也反映了不同时代、不同语境下人们对知识的追求和态度，本文将从"读书"在古文中的多种表达入手，探讨其背后的文化内涵，并分析古代读书人的精神世界。

一、"读书"在古文中的常见表达

**1. "读"与"诵"

在古代，"读"和"诵"是最直接的表达方式。"读"指默读或朗读，如《论语·先进》："子曰：'诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？'"这里的"诵"即指诵读经典。"读"也常用于指代学习，如《史记·太史公自序》："余读《春秋》历谱谍。"

**2. "披览"与"披阅"

"披览"和"披阅"多用于形容翻阅书籍，带有一定的随意性，如《晋书·王羲之传》："羲之性好鹅，山阴有一道士养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：'为写《道德经》，当举群相赠耳。'羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。"这里的"披览"即指翻阅书籍。

**3. "研读"与"钻研"

"研读"强调深入学习和思考，如《后汉书·张衡传》："衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。"这里的"通"和"贯"即指深入研读经典。

**4. "观书"与"览书"

"观书"和"览书"多用于形容浏览书籍，如《世说新语·文学》："谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽，阮乃叹曰：'非但能言人不可得，正索解人亦不可得！'"这里的"观书"即指阅读。

**5. "涉猎"

"涉猎"指广泛阅读但不深入，如《汉书·扬雄传》："雄少而好学，博览无所不见。"这里的"博览"即指广泛涉猎书籍。

二、不同时代对"读书"的表达

**1. 先秦时期

先秦时期，"读书"多与"诵""习"相关，如《论语》中孔子强调"学而时习之"，"诵《诗》三百"，体现了当时以背诵和反复练习为主的学习方式。

**2. 汉唐时期

汉唐时期，"读书"的表达更加丰富，如"披览""研读"等词汇开始流行，唐代诗人杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道："读书破万卷，下笔如有神。"这里的"读书"即指广泛阅读。

**3. 宋明时期

宋明理学兴起后，"读书"更加强调"格物致知"，如朱熹提倡"循序渐进"的读书方法，他在《朱子语类》中多次提到"熟读精思"。

**4. 清代

清代学者注重考据，如顾炎武在《日知录》中强调"读万卷书，行万里路"，"读书"与"实践"相结合。

三、古人读书的态度与方法

**1. 读书的态度

古人认为读书不仅是获取知识，更是修身养性的过程，如《礼记·学记》："玉不琢，不成器；人不学，不知道。"强调读书的重要性。

**2. 读书的方法

精读与泛读结合：如苏轼提倡"八面受敌"读书法，即每次读书只关注一个方面。

抄书与背诵：古代许多学者通过抄书加深记忆，如明代张溥"七录斋"的故事。

讨论与质疑：如王阳明提倡"知行合一"，反对死记硬背。

四、古文中的"读书"与现代阅读的对比

**1. 阅读目的的变化

古人读书多是为了科举、修身，而现代人读书更注重实用性和娱乐性。

**2. 阅读方式的变化

古代以纸质书为主，现代则出现了电子书、听书等多种形式。

**3. 阅读速度的变化

古人强调"慢读"，现代人则更倾向于"速读"。

五、结语

"读书"在古文中的表达丰富多彩，从"诵""读"到"披览""研读"，每一种说法都蕴含着古人对知识的敬畏和对智慧的追求，我们虽然不再使用这些雅称，但古人读书的精神和方法依然值得借鉴，无论是"读书破万卷"的勤奋，还是"熟读精思"的严谨，都是我们应当传承的文化瑰宝。

（全文共计1350字）