一、引言：当"懋厥"二字跃入眼帘

在浩瀚的汉字海洋中，"懋厥"这对组合犹如两颗蒙尘的明珠，静静地躺在古籍的角落里，当它们偶然跃入现代读者的眼帘，往往会引发一连串的疑问：这两个字该怎么读？它们是什么意思？为何在现代汉语中如此罕见？这种困惑恰恰反映了汉字文化的博大精深与当代人传统文化素养之间的断层。

"懋厥"二字虽然生僻，却承载着丰富的文化内涵，它们不仅代表着古代汉语的用字习惯，更折射出中华文明独特的思维方式和价值观念，在全球化与数字化并行的今天，重新审视这些被边缘化的汉字，不仅是对语言本源的追溯，更是对文化根脉的守护，每一个汉字都是一部微缩的文化史，"懋厥"二字亦不例外。

本文将从读音解析、字义溯源、文化阐释和现代价值四个维度，全面剖析"懋厥"这一汉字组合，我们将穿越时空，探寻这两个字形背后的故事，揭示它们在古代文献中的实际运用，并思考在当代语境中重新激活这些文化密码的可能性，通过这样的微观考察，我们或许能够获得对汉字文化更为深刻的理解与敬畏。

二、"懋厥"的正确读音解析

"懋厥"二字的准确读音是"mào jué"。"懋"读作第四声"mào"，是一个形声字，从心矛声，本义为勉励、鼓励；"厥"读作第二声"jué"，属于会意字，从厂从欮，本义为石块或代词"其"，这两个字在现代汉语中都属于生僻字范畴，使用频率极低，但在古代文献尤其是先秦典籍中却并不罕见。

从语音演变的角度看，"懋"字的读音相对稳定，从上古汉语到现代汉语基本保持了"mào"的发音，根据语言学家王力的拟音，"懋"在上古音中读作*mruks，中古音为məuH，与现代读音相差不大。"厥"字的语音变化则较为显著，上古音拟作*kot，中古音为kjuɐt，到现代演变为"jué"，经历了声母从k到j的腭化过程，韵母也有所简化。

在方言读音方面，"懋厥"二字呈现出一定的地域差异，粤语中"懋"读作"mau6"，"厥"读作"kyut3"；闽南语中"懋"读作"bō͘"，"厥"读作"koat"；吴语区则接近普通话读音，这些方言读音的差异反映了汉语语音发展的复杂轨迹，也是研究古代汉语"活化石"的重要素材。

值得注意的是，"懋厥"二字常被误读为"mào juè"或"móu jué"，前者是因为将"厥"误认为形声字从厂厥声，后者则是对"懋"字声旁的错误类推。"懋"与"矛"同音，而"厥"与"撅"同音，掌握这一规律可有效避免误读，在《康熙字典》和《说文解字》等传统辞书中，对这两个字的注音都十分明确，现代字典如《现代汉语词典》也沿袭了传统的读音标注。

三、"懋厥"的字义溯源与演变

"懋"字的本义与引申义构成了一个丰富的语义网络。《说文解字》释"懋"为"勉也"，即勉励、鼓励之意，从字形分析，"懋"从心矛声，心旁表明与心理活动相关，矛声既表音也隐含"锐意进取"的意象，在古代文献中，"懋"常与"功""德"等字搭配，如"懋功"（大功）、"懋德"（盛德），表示对功德的赞美与鼓励。《尚书·仲虺之诰》有"德懋懋官，功懋懋赏"之句，意为德行盛大的授予官职，功劳显著的给予奖赏，体现了"懋"字的典型用法。

"厥"字则具有更为复杂的语义发展轨迹，其本义为石块，《说文解字》释为"发石也"，后假借为代词"其"，在先秦文献中极为常见。"厥"还可用作助词或连词，表示转折关系，在金文中，"厥"多用作所有格代词，相当于现代汉语的"他的"或"它的"；在《诗经》《尚书》等典籍中，"厥"作为代词的用法也十分普遍，如《诗经·大雅·文王》"文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世，世之不显，厥犹翼翼"，其中的"厥"即指代前文的"周之士"。

"懋厥"作为词组出现时，通常有两种解释：一是动宾结构，"懋"为动词"勉励"，"厥"为代词"其"，合意为"勉励他"；二是并列结构，二字皆为赞美之词，"懋"表盛大，"厥"表显赫，共同形容某种德行或功业，在《尚书·康诰》中有"懋厥攸居"的表述，意为"勉励其所居之位"；而《晋书·乐志上》"懋厥德音"则可理解为"盛大的德音"，这两种解释反映了古代汉语的灵活性与多义性。

从历史演变看，"懋"字的使用范围逐渐缩小，从先秦时期的常用词演变为后代的书面雅语；"厥"字作为代词的功能被"其"取代后，主要保留在固定表达和仿古文体中，到了现代汉语，"懋厥"二字已基本退出日常使用领域，仅见于古籍或刻意仿古的文本，这种词汇的新陈代谢是语言发展的自然规律，但也造成了现代读者对这类词语的隔阂。

四、古代文献中的"懋厥"用例分析

在传世典籍中，"懋厥"组合虽不常见，但分布广泛，尤以《尚书》系列文献最为集中。《尚书·康诰》记载周公对康叔的训诫："懋厥攸居，训有典常，尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝。"此处的"懋厥攸居"意为"勉励其所居之位"，体现了周初统治者对诸侯的期望与规范，汉代孔安国传解释为"勉其所以居"，唐代孔颖达疏进一步阐发："居谓居位也，言当勉励其所以居位之道。"这种层层诠释反映了后世经学家对"懋厥"内涵的不断丰富。

《晋书·乐志上》收录的郊庙歌辞中有"懋厥德音，玉佩琼琚"之句，此处的"懋厥"明显作为赞美词使用，形容德音的盛大美好，将"德音"与"玉佩琼琚"并提，体现了古人以物喻德、德音如佩的审美观念，南朝宋鲍照《河清颂》也有"懋厥嘉祉，骈休累盛"的表达，同样采用了"懋厥"的赞美性用法，描绘吉祥福泽的丰厚积累。

在个人著述方面，明代学者王世贞《弇州山人四部稿》中有"懋厥玄修，以迪前光"的句子，勉励后学精进修行，承继前贤，清代考据学家惠栋在《九经古义》中多次引用"懋厥"相关文句，并加以详细考辨，展现了乾嘉学派对古典语词的严谨态度，这些用例表明，"懋厥"虽非日常用语，但在历代文人学者的笔下仍保持着一定的生命力。

值得注意的是，不同文献对"懋厥"的理解和运用存在微妙差异，官方文书多取其勉励义，强调政治教化功能；文学作品则倾向其赞美义，追求修辞上的典雅效果；而学术著作往往兼重训诂考据与义理阐发，这种差异反映了"懋厥"作为语言符号的多维价值，也印证了古代汉语"文"与"言"既分离又互动的复杂关系。

五、"懋厥"背后的文化意蕴

"懋厥"二字折射出中国传统文化中独特的勉励文化。"懋"所代表的勉励、鼓励之意，与儒家"自强不息"的精神一脉相承。《周易·乾卦》象辞"天行健，君子以自强不息"与"懋"的内涵高度契合，都强调个体应当不断自我激励、精进向上，在古代教育体系中，"懋学""懋修"是师长对学子的常见期许，体现了知识传承中的鞭策传统，这种勉励文化不同于西方的奖励机制，更注重内在驱动和道德自觉，反映了中国传统文化向内用功的特质。

"厥"作为代词的使用则蕴含着中国古代语言哲学的精妙之处，与西方语言明确的指代系统不同，汉语古典文献中的"厥""其""之"等代词具有更大的灵活性和语境依赖性。"厥"字在指代前文的同时，往往保持着某种含蓄与空灵，为读者留下想象与诠释的空间，这种语言特点与中国传统思维的整体性、模糊性密切相关，也是古典文学"言有尽而意无穷"美学效果的重要构成要素。

从礼乐文化的角度看，"懋厥"常用于描述德行与功业的盛大美好，这与古代中国的礼乐教化传统密不可分。《礼记·乐记》云"乐者，德之华也"，将艺术表现视为内在德行的外化。"懋厥德音"之类的表达，正是这种"德成而上，艺成而下"观念的语言体现，在古代宫廷音乐和仪式文献中，"懋厥"成为赞美先王功德、祈求国泰民安的固定修辞，发挥着维系文化认同和社会秩序的重要功能。

"懋厥"二字还体现了中国传统文化中名实关系的哲学思考。"懋"强调实质的勉励与成长，"厥"则指向具体的对象与表现，二者结合形成了一种名实相副的理想状态，古人讲究"循名责实"，认为名称应当准确反映实质，"懋厥"的用法正暗合了这一思想传统，当用于对人的勉励时，它既肯定了被勉励者的潜质，又提出了明确的期望标准，体现了中国传统教育思想中的辩证智慧。

六、"懋厥"在现代社会的认知与价值

在当代语言环境中，"懋厥"已成为典型的"死词汇"，普通民众对其认知度极低，一项针对大学文科生的调查显示，能够正确读出"懋厥"二字的学生不足5%，了解其基本含义的更是凤毛麟角，这种情况反映了传统文化教育中的断层现象，也预示着许多古典语词正面临被彻底遗忘的风险，随着电子输入法的普及，人们接触生僻字的机会进一步减少，"懋厥"这类词汇正逐渐从活态记忆变为文献中的化石。

尽管如此，"懋厥"所承载的文化精神仍具有现代转化价值，在个人成长领域，"懋"所代表的自我勉励精神，恰与现代心理学中的"自我效能感"和"成长型思维"不谋而合，将这种古典智慧创造性转化为现代自我管理工具，有助于培养积极进取的人生态度，在教育实践中，适当引入"懋学""懋德"等传统概念，可以丰富德育工作的文化内涵，避免简单说教的局限性。

从文化传承角度看，复活"懋厥"这类古语词具有符号学意义，它们如同文化基因，保存着中华民族特有的思维方式和价值观念，在全球化背景下，这种独特的文化标识有助于增强民族认同感和文化自信心，近年来，一些文化节目如《中国汉字听写大会》有意纳入"懋"等生僻字，引发了公众对汉字文化的重新关注，显示了传统语词在现代传媒环境中的新可能。

在学术研究层面，"懋厥"等古语词为语言学、历史学、文献学等学科提供了宝贵素材，通过计量语言学方法分析这类词汇的历时分布和共现模式，可以揭示汉语发展的内在规律；考察它们在不同文本类型中的使用差异，有助于理解中国古代社会的知识生产和传播机制，数字人文技术的发展，为系统性研究这类低频词汇开辟了新途径，有望带来传统文献研究方法的革新。

七、如何学习和运用"懋厥"类古语词

对于有意学习"懋厥"等古语词的现代人，掌握科学的方法至关重要，建议从源流识字法入手，通过《说文解字》等传统字书理解字形演变，结合古代注音材料把握读音变化，认识到"懋"从"心"表明与心理活动相关，从"矛"提示读音，就能建立起形音义的联系网络，对于"厥"字，了解其从"厂"(山崖)从"欮"(掘)的会意结构，有助于记忆其"发石"的本义和代词用法。

语境学习法也是掌握古语词的有效途径，与其孤立记忆"懋厥"的定义，不如在完整文句中体会其用法，可以精选《尚书》《诗经》等经典中含有"懋"或"厥"的段落，通过反复诵读培养语感。《尚书·尧典》"克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍"虽不含"懋厥"，但体现了与之相关的政治理念，有助于理解这类词汇的文化语境。

在现代写作中谨慎使用"懋厥"类古语词需要注意场合和对象，学术论文引用古籍时自当忠实原文，但日常交流中强行使用生僻字反而会造成沟通障碍，一种折衷的方式是在使用后附加简要解释，如"懋厥(勉励其)德行"，兼顾语言的典雅性与表达的清晰度，在诗歌创作、书法作品等艺术领域，则可以更自由地调用这类词汇，发挥其审美潜能。

数字化工具为学习古语词提供了前所未有的便利，各类古籍数据库支持对"懋""厥"等字的全文检索，瞬间获取大量用例；汉字源流网站直观展示字形演变；语音合成技术可以模拟不同时代的读音，善用这些工具，传统小学功夫可以事半功倍，参加读书会、经典诵读等活动，在社群学习中交流心得，也能增强学习动力和深度。

八、守护文化基因，激活传统智慧

"懋厥"怎么读？这个看似简单的疑问背后，牵动着对汉字文化体系的整体认知，通过前文的层层剖析，我们不仅掌握了"mào jué"的正确读音，更领略了这两个字形背后的文化深意，从《尚书》中的治国箴言到现代人的文化困惑，"懋厥"二字见证了汉语的演变轨迹，也映射出传统与现代的复杂关系。

在快餐式阅读盛行的今天，重拾"懋厥"这样的古语词具有特殊意义，它们如同文化基因，保存着中华民族特有的思维密码，每一个被重新认识的古语词，都是接通古今的精神桥梁，当我们理解"懋"字蕴含的勉励精神，体会"厥"字承载的指代艺术，实际上是在与古人进行跨越时空的对话，这种对话对于构建文化主体性至关重要。

对待"懋厥"类文化遗产，我们既不能固步自封、泥古不化，也不应数典忘祖、全盘否定，理性的态度是批判性继承——理解其本真意义，剥离时代局限，萃取普适价值，创造性转化。"懋厥"包含的勉励文化可以融入现代教育理念，"厥"字的灵活指代方式能为文学创作提供借鉴，这种古今融合的尝试，正是文化创新的重要路径。

展望未来，随着国学热的持续升温和文化自信的不断增强，"懋厥"等古语词有望获得新的生命，它们或许不会重返日常口语，但可以在特定领域发挥独特价值——作为学术研究的专业术语，作为文艺创作的美学元素，作为文化认同的象征符号，更重要的是，通过解码这些文化密码，我们能够更深刻地理解传统智慧，为应对现代性挑战提供思想资源，在这个意义上，追问"懋厥怎么读"不仅是一个语言学问题，更是一种文化自觉的体现。