在中国传统文化中，赠礼不仅是一种物质交换，更是一种情感表达和精神交流的方式，诗词作为中华文化的精髓，记录了无数关于"送什么"与"主人是什么"的深刻思考，本文将从"礼物的象征意义"、"主人的身份与礼物的选择"、"诗词中的赠礼智慧"和"现代生活中的赠礼启示"四个方面，探讨诗词如何诠释赠礼与受礼者之间的微妙关系。

一、礼物的象征意义：物轻情意重

中国古典诗词中有大量描写赠礼的作品，诗人们通过精心选择的礼物，传达着无法言说的情感，王维在《相思》中写道："红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。"红豆作为一种普通植物，因其鲜红的颜色和坚硬的质地，被赋予了"相思"的象征意义，诗人选择这样简单而富有深意的礼物，表达了对远方友人的深切思念。

苏轼在《赠刘景文》中则选择了更为朴素的礼物："荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝，一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。"诗人没有赠送金银珠宝，而是以时令水果相赠，却写出了"橙黄橘绿"这样充满生命力的意象，使简单的礼物承载了丰富的情感内涵。

李清照在《醉花阴》中记录了一种特殊的赠礼："薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透，东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。"这里的"暗香"可以理解为一种无形的礼物，是自然馈赠的美好感受，也是诗人赠予读者的精神享受。

二、主人的身份与礼物的选择：因人而异

在诗词传统中，赠送给不同身份主人的礼物有着明显的区别，反映了中国传统文化中对人际关系的精细把握，送给君王的礼物往往具有象征意义，如杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道："纨绔不饿死，儒冠多误身，丈人试静听，贱子请具陈。"诗人以诗为礼，表达对长者的尊敬和自身的政治抱负。

送给朋友的礼物则更加随意而真挚，李白在《赠汪伦》中写道："李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。"这里没有实质性的物质礼物，只有深情的歌声和永恒的友谊，却成为千古传颂的赠礼典范。

送给爱人的礼物则充满私密性和情感色彩，李商隐在《无题》中写道："相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"诗人将"春蚕"和"蜡炬"这样日常生活中的物品赋予深刻的情感意义，使其成为表达坚贞爱情的独特礼物。

三、诗词中的赠礼智慧：超越物质的交流

古典诗词揭示了赠礼的最高境界是超越物质层面的精神交流，陶渊明在《饮酒·其五》中写道："结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山。"诗人通过描写自己简朴的生活方式，实际上是在向读者赠送一种生活哲学和人生态度。

王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》中写道："寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。"这里的"冰心在玉壶"是诗人托友人带回家的特殊礼物，象征着自己纯洁无瑕的品格，这种精神礼物的价值远胜于任何物质馈赠。

白居易在《问刘十九》中展示了赠礼的随意与真诚："绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？"诗人邀请朋友共享的不仅是酒，更是一种温暖的生活情趣和真挚的友谊，这种随性而为的邀约本身就是最好的礼物。

四、现代生活中的赠礼启示：回归本真

古典诗词中的赠礼智慧对现代社会仍具有重要启示意义，在物质丰富的今天，我们更需要学习古人"礼轻情意重"的赠礼哲学，与其追求昂贵奢华的礼物，不如像苏轼在《赠刘景文》中那样，选择富有季节感和生命力的自然之物。

我们也应当重视无形的精神礼物，李清照词中的"暗香"、王昌龄诗中的"冰心"提醒我们，一个真诚的微笑、一段共处的时光、一份理解与支持，往往比物质礼物更能打动人心，现代社会节奏快、压力大，人们更需要这种精神层面的馈赠和慰藉。

诗词还教导我们要根据受礼者的身份和需求选择礼物，对忙于工作的朋友，赠送一本好书或一场音乐会门票可能比传统礼品更有意义；对年长的亲人，陪伴和倾听可能是他们最需要的礼物，这种因人而异的赠礼智慧，正是从"主人是什么"出发考虑"送什么"的生动体现。

从《诗经》中的"投我以木瓜，报之以琼琚"到现代社会的礼品文化，赠礼始终是人际交往的重要纽带，古典诗词告诉我们，真正的赠礼艺术不在于物品的价值，而在于能否准确表达情感，能否体现对受礼者的理解和尊重，当我们思考"送什么"时，首先应该考虑"主人是什么"，这样才能使礼物成为传递真情实感的桥梁，而非流于形式的社交义务，在物质丰富的今天，我们更需要从诗词中汲取智慧，回归赠礼的本真意义——以心传心，以情达情。