论"清醒"之文言表述与其文化意蕴

"清醒"一词，今人习用，然其文言表述，则多有变化，内涵丰富，非止一端，古人云："明者远见于未萌，智者避危于无形。"此"明"与"智"，皆含清醒之意，本文拟从词源考据、经典用例、文化内涵及当代价值四端，详论"清醒"之文言表述，以窥中华文化中这一重要概念之全貌。

"清醒"之文言表述考

文言中表述"清醒"概念者，约有数字：曰"醒"，曰"寤"，曰"觉"，曰"悟"，曰"明"，曰"清"，曰"省"，各有侧重，不可不辨。

"醒"字本义为酒醉后恢复常态，《说文》云："醒，醉解也。"后引申为从睡眠或迷惑中恢复知觉，如《楚辞·渔父》："众人皆醉我独醒"，此"醒"即指对世事的清醒认识，超越众人之沉迷。

"寤"字从寐省，吾声，本义为睡醒，《诗经·关雎》："窈窕淑女，寤寐求之"，此处"寤"与"寐"对举，指从睡眠中醒来，后亦引申为醒悟、明白之意，《史记·商君列传》："孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听，罢而孝公怒景监曰：'子之客妄人耳，安足用邪！'景监以让卫鞅，卫鞅曰：'吾说公以帝道，其志不开悟矣。'"此处"开悟"即"开寤"，谓使明白、清醒。

"觉"字本义为睡醒，《庄子·齐物论》："觉而后知其梦也"，即此义，后引申为觉悟、感知，《孟子·万章上》："天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也"，此处"觉"已超越生理觉醒，而指对真理的认知与把握。

"悟"字从心，吾声，本义为心里明白，《后汉书·张衡传》："衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。"此"明"即"悟"，指对事理的透彻理解，禅宗尤重"悟"字，有"顿悟"、"渐悟"之分，皆指对佛法的突然或逐渐明白。

"明"字本义为光亮，《说文》："明，照也。"引申为明白、清楚，《论语·颜渊》："子张问明，子曰：'浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。'"此处"明"指对谗言的清醒认识与抵制。

"清"字本义为水澄澈，《诗经·郑风》："溱与洧，浏其清矣"，引申为头脑清楚、不受迷惑，《楚辞·卜居》："宁廉洁正直以自清乎"，此"自清"即保持自身清醒。

"省"字本义为视察、检查，《论语·学而》："吾日三省吾身"，引申为醒悟、明白，《史记·屈原贾生列传》："然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。"此处"悟"同"省"，指楚怀王不能从迷惑中醒悟。

综上,文言中"清醒"之表述，既有生理层面的"醒"、"寤"、"觉"，亦有心理层面的"悟"、"明"、"清"、"省"，构成一完整语义网络，反映出古人对"清醒"状态的多维理解。

经典文本中的"清醒"表述

古代典籍中关于"清醒"的论述甚多，兹择其要者分析之。

道家典籍强调"清醒"为对"道"的把握。《老子》第十六章云："致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。"此"虚极"、"静笃"即心灵极度清醒状态，能观察万物循环之理。《庄子·齐物论》："梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎，方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也，且有大觉而后知此其大梦也。"此处"觉"即从人生大梦中清醒过来，认识到世俗价值的虚幻。

儒家经典则重视道德层面的清醒。《论语·子罕》："子曰：'知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。'"此"不惑"即对事理的清醒认识。《孟子·告子上》："耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣，心之官则思，思则得之，不思则不得也。"此处强调"思"的重要性，唯有思考方能保持清醒，不被外物牵引。

佛家典籍尤重"觉悟"。《六祖坛经》云："菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。"此"直了"即直接觉悟，瞬间清醒。《金刚经》："凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。"此谓对世界虚幻性的清醒认识，方能见真实。

史书多载不能保持清醒而致败亡之事。《史记·项羽本纪》载范增屡劝项羽杀刘邦，羽不听，增曰："竖子不足与谋！夺项王天下者，必沛公也。"后果如其言，项羽不能清醒判断形势，终致败亡。《资治通鉴》载唐玄宗晚年沉溺享乐，不听忠言，终致安史之乱，亦是丧失清醒之例。

文学作品常以"清醒"与"沉醉"对比，陶渊明《饮酒》诗："结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。"此"心远"即精神清醒，不为世俗所扰，李白《将进酒》："钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒"，表面颂醉，实则表达对现实的清醒认识与无奈。

医籍则从生理角度论清醒。《黄帝内经·素问》："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"此"知道"即对养生之道的清醒认识与实践。

"清醒"之文化意蕴

"清醒"在中国传统文化中具有多重意蕴，非仅指生理状态。

其一,清醒是修身之本。《大学》云："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"第一个"明"即使清醒，第二个"明"指光明的品德，唯有保持心灵清醒，方能彰显美德，朱熹注："明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。"此"虚灵不昧"即恒常清醒状态。

其二,清醒是治国之要。《尚书·太甲》："伊尹作书曰：'先王昧爽丕显，坐以待旦。'"描述商汤天未亮就起床处理政务的清醒勤勉。《贞观政要》载唐太宗"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失"，反映其保持政治清醒的态度。

其三,清醒是处世之智。《菜根谭》云："众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清"，强调在纷扰世事中保持独立判断。《围炉夜话》："有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。"指出清醒认识自我与形势的重要性。

其四,清醒是审美之境，苏轼《题西林壁》："不识庐山真面目，只缘身在此山中"，指出需跳出局限方能清醒认识事物本质，王国维《人间词话》提出"隔"与"不隔"之说，认为最佳审美状态是既投入又保持一定距离的清醒。

其五,清醒是超越之途，禅宗公案多围绕"悟"展开，如"万法归一，一归何处"，旨在打破常规思维，达到更高清醒。《五灯会元》载香严智闲禅师击竹悟道，从此"更不疑天下老和尚舌头也"，即获得对佛法的彻底清醒认识。

其六,清醒是批判之器，王充《论衡》"疾虚妄"，对当时各种迷信思想进行清醒批判，黄宗羲《明夷待访录》对君主专制进行清醒剖析，提出"天下为主，君为客"的进步思想。

当代价值之启示

古人对"清醒"的论述，对当代社会具有重要启示意义。

在信息爆炸时代,更需要"清醒"的判断力，古人"兼听则明，偏信则暗"的训诫，提醒我们面对海量信息时需保持理性思考，不盲从、不轻信，苏轼《石钟山记》通过实地考察纠正前人错误认识，体现求真务实的清醒态度，值得今人效法。

在物质丰富时代,更需要"清醒"的价值观，老子"五色令人目盲，五音令人耳聋"的警示，与孔子"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣"的安贫乐道，都指向超越物质享受的精神清醒，这对纠正当代消费主义迷思具有借鉴意义。

在快速变化时代,更需要"清醒"的定力。《周易》"不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷"的独立精神，与孟子"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫气概，都彰显了在时代潮流中保持清醒自我的重要性。

在全球化时代,更需要"清醒"的文化自觉，费孝通提出"文化自觉"概念，要求对自身文化有"自知之明"，这与古代"和而不同"的清醒包容智慧一脉相承，保持文化主体性的同时开放包容，是应对全球化挑战的清醒之道。

文言中"清醒"之表述丰富多彩，从生理到心理，从个人到社会，形成一完整认知体系，古人关于"清醒"的智慧，不仅具有历史价值，更为当代人提供了应对复杂世界的思想资源，如王阳明所言："破山中贼易，破心中贼难"，真正的清醒，莫过于对自我局限的不断超越，在这个充满诱惑与迷失的时代，重温古人的醒世恒言，或许能帮助我们获得一份难得的清明与洞见，在纷繁世事中保持"众人皆醉我独醒"的精神高度。