"没蕃故人"这一典故出自唐代诗人王维的《送元二使安西》，诗中"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人"一句千古传诵，在相关文献中，"戌"字的读音却引发了学术界的争议，本文旨在通过文献考证、音韵学分析和历史背景考察，对"没蕃故人"中"戌"字的正确读音进行深入探讨，以期澄清这一语言学疑点，为相关研究提供参考。

"没蕃故人"的出处与背景

"没蕃故人"典出唐代边塞诗，反映了唐代与周边少数民族的复杂关系。"没蕃"指陷入蕃地（少数民族地区），"故人"则指旧友，这一表述常见于描写边关将士与友人离别的诗文中，饱含对远行友人的担忧与思念。

在唐代文献中,"戌"字常与军事驻防相关。"戌"本义指地支的第十一位，后引申为戍守、边防据点之意，唐代实行府兵制，在边境设有多处戌所，这些戌所既是军事要塞，也是文化交流的前哨。"戌"字在唐代边塞诗文中频繁出现，其读音与用法值得深入探究。

"戌"字的基本读音与演变

现代汉语中,"戌"字标准读音为xū（阴平），是地支的专用字之一，在古代汉语中，"戌"字的读音更为复杂，根据《广韵》，"戌"属入声术韵，拟音为/*si̯uət/，随着汉语语音的演变，入声消失，"戌"字的读音逐渐固定为xū。

值得注意的是,"戌"与"戍"（shù）二字常被混淆。"戍"指军队驻守，与"戌"形近但音义皆异，在《说文解字》中，"戌"被解释为"灭也"，而"戍"则为"守边也"，两字在篆书阶段已有明显区别，但在楷书中形体相似，导致后世常出现混用现象。

"没蕃故人"中"戌"字的读音争议

没蕃故人"中"戌"字的读音，学界主要存在两种观点：

一种观点认为应读作xū，理由有三：其一，在多数版本中，该字明确写作"戌"而非"戍"；其二，唐代诗文用韵显示，此处"戌"字应与"须"、"居"等字押韵，符合xū的读音；其三，历史文献中未见"戌"通假为"戍"的确凿证据。

另一种观点则主张读作shù，认为此处"戌"实为"戍"的误写或通假，持此论者指出："戍"字更符合军事驻防的语境；部分古籍版本确实写作"戍"；方言中可能存在"戌"、"戍"混读现象。

文献考证与音韵学分析

通过对历代重要文献的梳理,我们发现：

在《全唐诗》王维诗作中，各版本均作"戌"而非"戍"，宋代郭茂倩《乐府诗集》收录此诗时亦作"戌"，明代《唐诗品汇》等权威选本同样保持"戌"字原貌。

从音韵学角度分析,唐代西北方音中，"戌"（si̯uət）与"戍"（ɕi̯o）读音差异明显，不太可能混淆，敦煌变文等出土文献中，两字用法区分严格，唐诗用韵系统显示，"戌"字多与鱼韵字相押，而"戍"则多与遇韵字相押，进一步证明两字在唐代读音不同。

历史语境与字形演变的影响

唐代军事制度中,"戌"与"戍"确有不同职能。"戌"多指固定的边防据点，而"戍"则强调驻守行为，在"没蕃故人"语境下，使用"戌"字更能体现固定边防站与流动人员的关系。

从字形演变看,"戌"与"戍"在楷书阶段的混淆始于宋代，唐代抄本中两字区分明显，将唐代诗文中的"戌"读作shù缺乏历史依据，明清时期部分版本将"戌"误作"戍"，可能是后世抄写者因形近而致误。

结论与建议

综合文献考证、音韵学分析和历史语境考察，"没蕃故人"中的"戌"字应读作xū而非shù，这一读音既有版本依据，又符合唐代语音规律和历史背景，误读为shù的现象，可能是后世对"戌"、"戍"二字混淆的结果。

建议在相关研究和教学中,应准确区分"戌"（xū）与"戍"（shù）的读音与用法，对于古籍整理工作，需注意辨别不同版本中两字的使用情况，避免以讹传讹，这一案例也提醒我们，在解读古代文献时，必须结合历史语言环境进行综合判断，不可简单以现代认知替代古代实际。

参考文献

1. 王维著,陈铁民校注：《王维集校注》，中华书局，1997年。
2. 郭锡良：《汉字古音手册》，北京大学出版社，1986年。
3. 周祖谟：《广韵校本》，中华书局，2004年。
4. 张涌泉：《敦煌俗字研究》，上海教育出版社，1996年。
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