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《"天净沙"作者白朴：元代散曲大家的生平、创作与名字正确读法》

在中国古典文学璀璨的星空中，元曲与唐诗、宋词并列为三大文学瑰宝，而白朴作为"元曲四大家"之一，其创作的《天净沙·秋思》更是千古绝唱，对于这位文学巨匠的名字读音、生平事迹及其艺术成就，现代读者却知之甚少，甚至常常将他的名字读错，本文将全面介绍白朴的生平轨迹、文学创作，并澄清其名字的正确读法,带领读者深入了解这位被历史尘埃部分遮蔽的文学大师。

白朴名字的正确读法

在深入探讨白朴的文学成就之前，我们必须首先解决一个基础而重要的问题：这位元代散曲大家的姓名究竟应该如何正确读音？

"白朴"的正确读音是"Bó Piáo",这一读音确认基于以下几个依据：

从姓氏角度考察，"白"作为姓氏时，在古汉语中通常读作"Bó"，这一读法在《广韵》等古代韵书中均有记载，现代汉语中虽然"白"多读"bái"，但在姓氏保留古音的传统下，如著名京剧表演艺术家"白(bó)云生"等例子都证明"白"姓保留古读的实例。

"朴"字在用作姓氏或特定人名时，读作"piáo"，这一读法历史悠久，可以追溯到古代朝鲜族姓氏音译（如韩国前总统"朴正熙"），同时也存在于中国某些地区的姓氏传统中，白朴作为元代重要文人,其名字读音应当遵循这一传统读法。

值得注意的是，现代许多读者和部分学者误将"白朴"读作"Bái Pǔ"，这一错误源于对古代姓氏读音演变的不了解以及对多音字"朴"的常见读音（pǔ）的惯性选择，这种误读虽然普遍,但从学术研究和历史语言学的角度来看是不准确的。

白朴的生平轨迹

白朴（1226-约1306），原名恒，字仁甫，后改字太素，号兰谷，祖籍山西河曲，后迁居河北真定（今正定），他生于金朝末年，主要活动于元代初期,是元代杂剧和散曲创作的代表人物之一。

白朴出身官宦世家，其父白华为金朝著名文人，官至枢密院判官，白朴的童年却遭遇了巨大的变故，在他七岁那年（1232年），蒙古军队攻陷金朝都城汴京（今河南开封），白华随金哀宗出逃，而白朴与其母则滞留城中，据史料记载，白朴的母亲在这次动乱中失踪（很可能遇难）,这一童年创伤对白朴的性格形成和日后创作产生了深远影响。

幸运的是，白朴得到了当时文坛领袖元好问的救助和抚养，元好问不仅是白华的好友，更是金元之际最杰出的诗人之一，在元好问的悉心教导下，白朴接受了良好的文学熏陶和儒家教育,这为他日后的文学创作奠定了坚实基础。

成年后的白朴虽然才华横溢，却因对蒙古统治的不满和对政治现实的失望，选择了远离仕途的生活道路，元代王博文在《天籁集序》中记载白朴"自幼经丧乱，仓皇失母，便有山川满目之叹，逮亡国，恒郁郁不乐"，这种"郁郁不乐"的心态促使他将全部精力投入到文学创作中,尤其是当时新兴的杂剧和散曲形式。

白朴晚年行踪史料记载较少，据推测可能曾在江南一带游历，最终约在元成宗大德十年（1306年）左右去世，享年约八十岁,这在当时已属罕见的高龄。

白朴的文学成就

白朴的文学创作主要包括杂剧和散曲两大类，其作品数量虽然不多，但艺术成就极高，因此被后人列为"元曲四大家"之一（另三位是关汉卿、马致远、郑光祖）。

在杂剧创作方面，白朴现存作品有《梧桐雨》和《墙头马上》两部,均属元杂剧中的精品。

《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材自白居易《长恨歌》，讲述唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，该剧文辞优美，情感深沉，尤其第四折中唐玄宗在梧桐雨夜思念杨贵妃的大段独唱，将帝王的孤独与悔恨表现得淋漓尽致,展现了白朴高超的心理描写能力。

《墙头马上》则是一部爱情喜剧，讲述李千金与裴少俊冲破礼教束缚、勇敢追求爱情的故事，该剧情节生动，人物形象鲜明，尤其是女主角李千金的泼辣性格和反抗精神，在元代杂剧中独树一帜,体现了白朴对封建礼教的大胆挑战。

在散曲创作方面，白朴的成就更为突出，其散曲集《天籁集》收小令三十七首，套数四套，内容多写隐逸生活、自然景物和人生感慨，这些作品语言清新自然，意境深远,充分展现了白朴作为文人散曲家的艺术特色。

特别需要指出的是，长期以来被归于马致远名下的著名小令《天净沙·秋思》（"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。"），近年有学者通过文本分析和史料考证，提出其真正作者应为白朴，这一观点虽仍有争议，但确实有一定依据：现存最早收录此曲的《乐府新声》将其归于无名氏；该曲的艺术风格与白朴其他作品更为接近，尤其是那种深沉的人生感慨和精炼的意象组合,正是白朴散曲的典型特征。

白朴作品的艺术特色

白朴的文学创作具有鲜明的艺术个性,主要体现在以下几个方面：

意象运用的精准与创新，无论是杂剧还是散曲，白朴都善于选择富有象征意义的自然意象来烘托情感。《梧桐雨》中"梧桐雨"这一核心意象既是对自然现象的描写，又象征着唐玄宗的泪水和内心的凄风苦雨；而被归于他名下的《天净沙·秋思》更是以一系列精巧的意象组合,勾勒出天涯游子的孤寂心境。

语言风格的清丽与自然，与关汉卿的俚俗本色不同，白朴的曲文更显文人气质，语言在通俗中见典雅，自然中显精致，明代朱权在《太和正音谱》中评价白朴之词"如鹏抟九霄"，"风骨磊块，词源滂沛",指出了其作品气势恢宏的一面。

情感表达的真挚与深沉，由于个人经历的影响，白朴作品往往流露出深沉的人生感慨和隐逸情怀，他对历史兴衰的思考（如《梧桐雨》）、对真挚爱情的赞美（如《墙头马上》），以及对自然山水的热爱（如许多散曲作品）,都源于他对生命的深刻体验。

形式技巧的纯熟与创新，白朴在杂剧结构、曲牌运用等方面都有独到之处，他的剧作情节紧凑，矛盾集中；他的散曲则能严守格律而不为格律所束缚，在规矩中见自由,体现了高超的艺术驾驭能力。

白朴的历史地位与影响

白朴作为元代前期文人杂剧作家的代表，在中国戏曲发展史上具有重要地位，他与关汉卿共同开创了元杂剧的黄金时代，但两人的创作风格却形成了鲜明对比：关汉卿更贴近市井生活，作品多反映社会现实；白朴则更具文人气质，作品偏重历史题材和情感抒发,这种差异正体现了元杂剧丰富多样的艺术面貌。

在散曲创作方面，白朴与马致远、张可久等人共同将这一新兴诗体推向艺术高峰，他的作品既保持了散曲通俗活泼的本色，又融入了传统诗词的意境和技法,对后世散曲发展影响深远。

特别值得一提的是，白朴的创作生涯正处于中国文学从雅到俗转变的关键时期，他以传统文人的学养投身于新兴的通俗文学创作，客观上促进了雅俗文学的融合,为元代文学独特风貌的形成做出了重要贡献。

名字误读背后的文化现象

回到本文开头提出的读音问题,白朴名字被普遍误读的现象实际上反映了中国传统文化传承中的一些深层次问题：

它表明我们对古代姓氏文化的了解存在不足，汉语姓氏中存在大量特殊读音（如"仇"读qiú、"解"读xiè等），这些读音是中华姓氏文化的重要组成部分,需要特别学习和记忆。

它也反映了语言演变过程中的"从众效应"，当一个误读被大多数人所采用时，即使知道正确读音的人也可能迫于压力而随大流，导致正确读音逐渐消失，这种现象不仅存在于人名中，也常见于地名（如"丽水"的"丽"本读lí，现多读lì）和普通词汇中。

白朴名字的误读也提醒我们，在传统文化传承中，学术研究、教育传播和大众认知之间常常存在鸿沟，如何弥合这一鸿沟，让学术研究成果更好地服务于文化传承,是一个值得深思的问题。

白朴，这位名字常被读错却不应被遗忘的文学大师，用他深沉的情感和精湛的艺术，为我们留下了《梧桐雨》《墙头马上》等戏剧瑰宝和数十首优美散曲，当我们重新确认他名字的正确读法为"Bó Piáo"时，不仅是在纠正一个发音错误,更是在向这位元代文学大家表达应有的尊重。

在全球化、数字化的今天，重新发现和认识白朴这样的古典作家具有特殊意义，他的作品跨越时空，依然能与我们对话——关于历史的沧桑、人生的况味、情感的真诚，而正确读出他的名字,或许是我们与这位七百年前文学大师展开对话的第一步。

当我们下次吟咏"枯藤老树昏鸦"的千古名句时，或许可以想一想：这首被无数人传唱的小令，可能正是出自这位名叫"Bó Piáo"的文人之手，而通过更深入地了解他的生平和创作，我们不仅能够丰富自己的文学素养,也能够更好地理解和传承中华文化的精髓。