顶天立地：诗歌中的宏大气象

　　“顶天立地”这个词，起初是用来形容人的。但在中国古代诗歌中，“顶天立地”常常出现，指的是自然界的壮丽景观。《离骚》中说：“奔马如飞，其志弥坚，矢虽发射，不中王门。”推崇“志弥坚”的不仅是荀子，还有唐代诗人刘禹锡。如刘禹锡所说：“楼船夜雪瓢泼大，抖擞机杼九重城。”想到前面所说的“奔马如飞”，不难想象出那些雪中厚重的墙体，更包容了中国古代建筑的气势。

　　

1. 古代诗歌中的“顶天立地”

　　古人往往将天地万物视作整体，将人与之融为一体。唐代杜甫在《野望》中写道：“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”描绘出壮阔的山岭和烟雾，而孤城周围，却是四方吹角声迭起的情景，其气势之盛大，恰似眼前的自然怒意攒集在一起。唐代李商隐的《夜泊牛渚怀古》中也有“白日依山尽，黄河入海流”这样的句子。几字语境内勾画出连绵的大山和绵延的海图，诗人借助天地间的大美抒发自己的审美情趣。

　　

2. 风景诗中的“顶天立地”

　　中国古代诗歌中风景诗的比重极高。唐代王之涣《登鹳雀楼》中的“临风而立，竞欲飞去”，将诗人的心志与那雀鸟登临高楼、急于飞翔的名动景象融合在了一起。清代黄景仁《浣溪沙·漠漠轻阴》则借助静态的逸美，表达了诗人深厚的遗世情怀：“漠漠轻阴里，绵绵软草间。”由此看来，无论是挥洒笔墨的唐代，还是清代文人已经追求纯静逸美，都有其不可忽略的关注顶天立地的处事态度。

　　

3. 现代诗歌中的“顶天立地”

　　 “顶天立地”更体现出其独特的时代性。如现代女诗人夏志清的《崖柏寺》：“沿路倚绝壁，山色状顶天；入冬枝叶尽，留下石钟颓。”绝壁、山色、崖柏，将现代意象唤起，遣词用兴疏松自然而又意味深长，文化内涵感人肺腑。大都市生活的无情压力和深刻危机，几乎成为了诗人创作的主题。如马臧的《北京不插电》：“你生命中的音符，清晨与霓虹掩埋的人间光点；你惆怅的口哨，银色音符穿过雾霾延伸来……”从音符的轻盈出发，或寄去一种哀愁，或许是叙说那些在北京嚷嚷，双手赖着床头床尾而余音弹染的故事吧。

　　

4. 顶天立地精神的凸现

　　“顶天立地”的诗歌表现，恰恰彰显了人们对自然、人生、历史等诸多因素的敬重和肯定。同时，“顶天立地”的叙事格局也呈现出中华文化行之几千年，她顶天立地的豪迈和气度。在货真价实的中华文化中，“天地不仁，以万物为刍狗”之思想观点已经深入了人们的精神内核；而在好古、文人、世外、拜物等多种学派结合之下，“顶天立地”的意象，自然成为了表达精神风范的标志性语汇。

　　总之，“顶天立地”可以说是中国诗歌中的一个重要意象符号。它承载着中国古代建筑最具特点的气魄，又包容了中华文化多方面的情态。随着时代的变迁，“顶天立地”在现代诗歌中得到了全新的诠释和发展，更趋向于对现实生活中美好事物的寄托和追求。