溟和鹤：曲折的缘与缘

　　在古代文学中，溟、鹤是两种常见但截然不同的意象。然而， 在历史长河中， 它们却结下了一段曲折而令人震撼的情缘。这段情缘并非虚构，而是源于古代文化中深刻的孪生观念，同时也反映了人类对于自然界万物的美妙赞叹与惊异。因此，在我的文章中，我将通过探讨溟和鹤的诗句，来揭示这段精彩的情缘故事，在其中寻找对人类深奥的情感和智慧的启示。

　　

一. 溟：被遗忘的水系

　　“溟”一词，可以用来描述广大的海洋、江河的流域、浩瀚的水域等等。它一般侧重于强调水系的广阔和神秘性， 是中国传统文化中常用的象征。

　　在《庐山谣》中，李白曾经写到：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。衣冠简朴， 后宫佳丽三千人。鼓乐喧宾， 积弱燕蓟， 何可终得？眼花耳鸣， 如今精神， 大红大紫难入瞳。彭城夜宿，沉吟至折腰。 呼儿烹鲤，群动画鳞。斜汉愁烟，远上寒山石径斜。白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”

　　这首诗歌充满豪迈和对天然美景的赞叹。在诗中清晰地提到“黄河入海流”， 展示了李白对溟广漠、长进的敬畏之情。同样，《西江月》的“江南有丹橘,经冬犹绿林，岂伊地气暖?自有岁寒心。” 也寓意着溟水的广阔，像“智者”的言行一般常常闪耀于文学作品之中。

　　

二. 鹤：超脱尘世的神仙

　　相较于溟，鹤作为一种生物，几乎是文化信仰的象征。从《庄子》的“庄周梦蝴蝶”到“【白居易】何以解忧，唯有杜康”，都可以看到鹤与自然和美好联系在一起的精髓。

　　鹤是一种高傲而典雅的动物。它出现在许多文艺作品中，常被描绘成一个月下独舞的人性化角色，象征着美好、善良和真理。同时，鹤也被看作是超越尘世界的精神象征。英文为“crane”，译者一度将其习惯地解析成希望和和平的代表，与古代特别是东方文化中，鹤隐逸自保的特色不无关系。

　　例如在《西游记》中，孙悟空得道登天，见到了迥然不同于人的妖王：“只見那玉柱頂端，捧著兩個太上老君，坐在那裡；左右前後，黃華縹絢；銀瓶鏡盞，珊瑚琉璃；八十一支大旄旗幢，分布左右。孫大聖立在半空，看著那宮宇、臺樓、殿閣、廊房，漸漸的高起，真個是有意思的極了。他忽睜睛，見有一個青面如傅的怪人坐在玉柱上，口吐白氣，左右站立兩個女子，也俱變化模樣妖嬈，衣服油膩。” 而相较于这个妖王而言，鹤则是可以代表孙悟空职业性“敌人”的真无敌之物。

　　

三. 鹤和溟：意象的碰撞

　　不难发现，溟和鹤往往同时出现在古代诗词中，迸发出与生俱来的厚重情感。而这种情感，也给溟和鹤之间建立起来独特的、含义丰富的情感纽带。

　　在《离骚》中，屈原写到：“鲍鱼之次,虽小故事,余所共思。先代有讥，曰杨朱丧乎鲍鹤之夭也。余尝研究其要而得之。鲍鱼生于深潭，水清而寒；鹤随老龟、枯木而游，高飞、修竹而栖。天之所行，顺气若流；地之所建，因形若陵。故鲍鱼通于冰而涸，鹤民爱枯木而衰。”

　　屈原此诗中相较于一般对“渗透”这种抽象政治口号来说，以“意象”为入口，来将原本复杂、琐碎而含义多深的官民关系之间的政治博弈，简单而深刻地追溯到物质层面：鲍鱼和鹤在寒水、修竹之中，分别代表了“真”，和“化”的两个方面。

　　

四. 溟鹤相认的互动

　　在古代中国文化中，鹤常被看作是神仙的化身；而溟则代表着人类与自然的共存关系。不断运用这两种象征性物品的诗人，通过艺术想象，将两者之间的情感纽带建立得更加紧密。

　　例如，《桃花源记》中，有这么一段：“渔父指船先行，已极西南，船行十余里，闻猿声渐近，泊岸扪石，登山涉水，便见栖止崖，峻峭多藤。走数里，渐见桑竹之属，伐杂居之民，户口十余，仰慕