探究种麻的诗句

　　在中国历史悠久的农业文明中，麻也是一种非常重要的作物。它不仅给人们带来了丰收和经济收益，还有着许多文化上的意义。许多诗人都曾写过关于种麻的诗句，这些诗句既表达了诗人对于麻的热爱与珍视，也留下了许许多多与麻相关的民俗与文化传统。因此，我们来一起探究一下这些关于种麻的诗句吧！

　　

诗句一：“春种一粒麻，秋收万颗子”

　　这个诗句出自唐代诗人李绅的《将赴吴兴登乐游原序》。这首诗以描写豫章县神女峰为题材，通过对于神女峰景致的描绘，呼应了“将赴”之意。其中，“春种一粒麻，秋收万颗子”，可以说是这首诗里最为脍炙人口的诗句了。此诗句意味着麻种植的收成十分丰富，在赞美大自然和生产力的同时，也传递了勤劳致富、好景不长的寓意。

　　

诗句二：“牵牛衔野蔷薇，角杯鬻酒好行船。白麻紫绶谁家女，人人似画出婵娟”

　　这个诗句出自唐代诗人王之涣的《出车夜行初破镜》，写的是一名巫女在夜晚献舞的情景。其中，“白麻紫绶”是形容巫女所穿戴的服饰及装饰物。在当时，巫女所穿戴的白麻衣无论在艳度还是布料上都有着相当高的规格标准，被誉为妇女礼士之楷模。而巫女的手中策竹则用紫色丝线缝制而成，其璀璨夺目。因此，这个诗句的意义在于展现了唐代时期巫女服饰的美仑美奂。

　　

诗句三：“会挽雕弓如满月，西北军中万人曲。戎马关山北，凭轩涕泗流。同是宦游人，相逢何必曾相识？”

　　这个诗句出自唐代文学家岑参的《白雪歌送武判官归京》。在这个诗句中，“西北军中万人曲”中的“曲”，是指弹拨乐器，而岑参要弹奏的则是一种特殊的麻弦琴——“挑线筝”。据记载，这种乐器用的就是麻编制而成的线弦，所以在此我们可以得知，麻不仅用于纺织，还有着音乐上的重要地位。

　　

诗句四：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。《齐谐》说：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息冬。”此谓鹏之百二十岁也”

　　这个诗句出自《庄子·逍遥游》，可以说是庄子的代表之作了。在庄子笔下，鲲化为鹏的故事是高度象征化的。《墨家集·物类》曾有过一段注解：“鱼与鸟同出一源，本无别名。”也就是说，鲲本来就与鹏没有什么本质上的区别。在这里，麻则代表着这个世界中既看似不相关，却又密切相关，只要我们用心去发掘和了解，就能够触及人类记忆深处的每一个角落。

　　

诗句五：“相沿已久三百年，直至如今未尽传。几个栽下秋瑟瑟，一把扶起春难全。”

　　这个诗句出自明朝袁了凡所写的《悯农·九首之四》。在这首诗中，袁了凡表达了种地艰辛、劳苦的情感，特别是对于种麻的劳动的讴歌和感恩。整首诗的风格十分真实，充满了对生活的感悟。这个诗句则生动描述了种麻的不易。从秋天栽下麻，等到春天时才能够收成，这个过程中需要劳作、耐心和智慧。种麻之苦耐劳，却收获颇丰，足见农业文明的伟大。

　　

结语

　　关于麻的诗句丰富多彩，既有咏史赞礼的，也有托物言志的，还有一些苦涩和感性的。或者在诗中使用麻作为隐喻，表现出对于人生的深思熟虑。麻作为一个本土的农作物，它的价值不仅仅是经济价值，也是文化价值，在我们国家的农业和民间文化中，它都占据着至关重要的地位。当我们在听到诗人对于麻的颂扬时，我们也应该在每一天的生活中仔细观察、发掘和传承我们身边的文化遗产。