退之诗句：一部诗人的自我叙事

　　在中国数千年的文化历史长河中，退之诗句是一个广为人知且备受称赞的领域。退之诗句是指文人，在离开官位或从政、退隐山林之后所作的诗句。这些诗句多用于表达自己的心境及生活态度，因此其内容常常具有思想性与文学性的高度融合。本文将深入挖掘退之诗句的内涵，并通过具体案例展示文人们所表现出来的自我叙事。

　　

诗情兀自荡

　　退之诗句最早文献记载可追溯至《礼记·乐记》。诗人通过文字，表达了他们“情”与“思”的感受，通过意象和叙事，让读者能够更好地领会他所传达的情感和思想。其中一个最具影响力的诗人就是唐代大诗人王勃。他的《滕王阁序》成为了中国古代散文的经典之作，而他的《滕王阁咏》则被誉为"中国第一神曲"。

　　除了王勃，唐代还有许多文人舞文弄墨。比如白居易的《赋得古原草送别》，屈原的《离骚》等等，不胜枚举。他们在退隐之后，通过诗歌表达出对人生、对天下、对自然、对心灵的种种感受，表现出丰富的个性、才情和思想品质。这些退之诗句，一旦问世，便跨越了时空，影响了世世代代的读者。

　　

物外相思透

　　退之诗句中最为普遍的主题则是“物外相思”，也就是诗人对于世事的放弃和对超然境界的追求。例如唐朝诗人李白在《将进酒》中写道：“苏辙云：志士不饮盗泉之水。又曰：既醉又怒，又复何益？。”表现出了他虽喜欢美酒，却认为道德选择更加重要的内心冲突。

　　刘禹锡《陋室铭》中写到：“山不厌高，海不厌深；周公吐脯，天下归心。”从卑微之处看世界，将自己的狭隘心境透过这句话诉诸于外。在这种感悟下，文人不满足于自身或者家庭的幸福，而是「山海不足，咏古凭高」，通过艺术的咏叹、文学的表达来构建内心的慰藉。

　　

时光匆匆逝

　　退隐之后，诗人会使用文字记录流年，感怀岁月。唐朝诗人韩愈的《早春呈水部张十八员外》即为如此，诗中一字字咏述了春天的田园景色和自己内心的悸动。诗句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，描绘出春日茶汤的美好，也表达出诗人对当下美好的追求。

　　宋代诗人杨亿在《秋夜寄邵元祐》中写到：“南园斛律金五日，老去弥堪捨此生。”堪捨即是“难舍”的意思，用在“此生”一词上，表达了“此生的意义和价值”遗憾随岁月流逝，所以需要在有生之年珍惜时光。破碎的生命，将逝去的时光铭刻于字里行间中，让文人的感慨直接传达到读者的心底。

　　

人生归处何处？

　　退之诗句乃是表达诗人内心的一种方式，而诗人内心所想，也很大程度上反映了一种人生观与价值观。文人们在面临着人生的分岔路口，通过 “退”的方式，寻找到类似“归处”的境界。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》即为此类作品的代表。在他的诗中，阶梯式的句子更是营造出一种“人生如阶梯”的境致。诗末一句“万事具备，只欠东风”，不仅表现出对人生的热爱和对未来的期盼，同时借助自己钟爱的“鹳雀楼”这一地方，表达出对祖国和人民的忠诚之情。

　　到了唐朝晚期，文人的退隐意况日益增多，归隐之后的他们，对性格、道德和历史的思考愈发成熟，诗篇趋于追求真理，表达出自己的思想，例如白居易《杜工部集贤院待制房别业》，叶绍翁《赠庾宿》等。「一枕清风今已种，再闻筝曲满乡心」，通过文字详细描述了自己的归隐之后的生活，传达出文人洒脱与坚定的人生态度和精神气质。

　　

小结

　　退之诗句不仅是文人们生命经验的记录和诉说，更是一个社会文化的借力器。与其说这些作品是一种艺术形式，不如说是一种更具体的社会历史记录方式。退之诗句的价值在于它们警示人们不要被权势和荣誉束缚，要有自立自强的勇气。心有远志的年轻人或者是面对生活困苦的人们，都能从中汲取到力量，完成自我认可的人生。