诗词鉴赏：不假思索的含义及相关区别

　　不假思索一词常用于诗词当中，其含义颇为丰富。

　　

不假思索的本义

　　不假思索的本义是指不经过思考，不加考虑，出自《礼记·表記》：“恭近于礼，则思虑不假於邪。”

　　不假思索一词，最早出现于《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’王曰：‘何以利吾国？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已’。”

　　

不假思索的引申义

　　不假思索的引申义是指不经过深思熟虑，鲁莽行事。出自《孟子·梁惠王下》：“公孙丑问曰：‘不虑而为，不思而谋，不谏而从，可谓贤乎？’孟子曰：‘否。’公孙丑曰：‘古之人，舜、禹、汤、武，不虑而为，不思而谋，不谏而从，可得闻乎？’孟子曰：‘是皆有虑焉，是皆有思焉，是皆有谏焉。’公孙丑曰：‘何为不虑不思不谏而从之？’孟子曰：‘虑而后为，思而后谋，谏而后从者，是则惑也。’”

　　不假思索的引申义，最早出现于《孟子·梁惠王下》：“公孙丑问曰：‘不虑而为，不思而谋，不谏而从，可谓贤乎？’孟子曰：‘否。’公孙丑曰：‘古之人，舜、禹、汤、武，不虑而为，不思而谋，不谏而从，可得闻乎？’孟子曰：‘是皆有虑焉，是皆有思焉，是皆有谏焉。’公孙丑曰：‘何为不虑不思不谏而从之？’孟子曰：‘虑而后为，思而后谋，谏而后从者，是则惑也。’”

　　

不假思索和不加思索的区别

　　不假思索和不加思索的差别在于，不假思索是指不经过思考，不加考虑，而打错不加思索是指不经过深思熟虑，鲁莽行事。出自《论语·阳货》：“子曰：‘君子不亮，不谓也。’”

　　不假思索和不加思索的差别，最早出现于《论语·阳货》：“子曰：‘君子不亮，不谓也。’”

　　无论是本意还是引申义，不假思索都应当与不加思索区分，虽然含义上略有不同，但同样强调了不考虑后果的冲动行为，对我们的行为和决策产生了直接影响。