胭脂：美的象征

　　胭脂，作为一种化妆品，有着悠久的历史，可以追溯到古代。在中国的文化中，胭脂不仅是一种美容化妆品，也被认为是女性美丽、雍容华贵的象征。在古代文学、戏曲、绘画中都经常出现胭脂这一元素。本文将会从诗句的角度探讨胭脂在古代文学中的地位和意义。

　　

1. 提及胭脂的诗句

　　作为古代文学中常见的元素之一，胭脂在很多经典诗词中都有所提及。比如王之涣的《登鹳雀楼》中提到了“竹径通幽处，禅房花木深，微雨过清明，更阑人静时。”这里的“更阑人静时”就暗示着女子晚上在安静的房间内化妆的场景。杜甫的诗《春夜喜雨》中，“飞云冉冉蘅皋月，流水潺潺思悄然。 音尘绝妙无人省，寂寞空庭春晓天。”这里的“音尘绝妙无人省”同样可理解为女子化妆的场景。此外还有王安石的《泊船瓜洲》中“江南无所有，聚蚊成重围。蚊声如小雨，又如润物细无声。谁谓我不池中之鲤，蜂黄鸟绿亦相忘。桃花潭水深千尺，不及蜀江之水浅，无意到龙门阵雨，把酒乘风泛舟。至崇明十万家，识君犹有梦微之”，其中的“蜂黄鸟绿”便暗示了女子化妆的场景。

　　

2. 控诉消费文化

　　然而，胭脂并非一直被视为美丽的象征。在唐代李商隐的《锦瑟》中便写到：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。”这里的“望帝春心托杜鹃”将女性贬低为物品，抗议当时的婚姻习俗和女性地位。宋代吴文英的《清明上河图赞》中也有这样的句子：“十步芳径绣房门，二分长窗四照身。朝朝饮马通金谷，暮暮吹箫到玉山”，虽然描述得颇为优美，但真正反映的是当时的消费文化和富贵阶层胭脂浓妆的风尚。这些诗句让我们看到了当时消费主义、重工利的现实，以及女性地位低下的悲哀。

　　

3. 胭脂的美丽与人性的映射

　　与消费主义、女性地位相关的语境不同，许多诗句将胭脂视为女性美丽的象征。唐代李白的《月下独酌》便有“庐山谷口徐行止，闻道龙楼十二楼。赤壁夜泊牵衣去，轻舟已过万重山。此处乃樽前无月，谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”中的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，将化妆的女子和自然风光相比较，映射出人类和自然之间的微妙关系。唐代李贺的《长恨歌》也有“建章立议多时功，旷野草原绝斑鸿。维舟初发稻汀浦，清蒲渐行渔浦中。岸通缥缈烟霏里，水接潇湘雨雪中。嫩阁红楼梦寂寞，玉楼琵琶恨音重。”三月三日，惊春风暖，上巳节日，美人谐舞，玉槽芙蓉圆。贵妃醉，跪献如夫人。天山姥，见此盛世独惆怅，爲余抱轻郎。

　　

4. 胭脂的意义：良好形象的体现

　　纵观古代文学，不难看出胭脂在文学中的地位分别有不同含义。但总的来说，胭脂始终被赋予了美丽和高雅的含义。胭脂能够使女性愈显清纯而娇美，让人们更能品味和领略她们的美丽。同时，化妆是女子表现自己形象，树立闺阁名声的手段之一。像《红楼梦》中林黛玉注重形象美学，讲究造型、颜色、质地、款式、穿着效果。“妆面香闺雅棚蕊，裙钗宝匣雾翠烟。泪倾秋露露空碧，心入金乌乌出山。”笔者认为，胭脂作为造型美学的元素之一，在古代女性的形象塑造中扮演了不可或缺的角色。

　　

结论

　　总之，胭脂作为古代文学中的一个常见元素，具有美丽、高雅、形象塑造等多层含义。诗人的运用，赋予了胭脂与如梦似幻的自然美、曲折多姿的人生美、情感高雅的审美美等不同的意境。并且，胭脂也是一种女性妆容、穿着体现美学观的象征物，对于那个特定的时代和市场表达了当时的审美偏好，同时也是女子自我展示和美丽的象征。无论从