一、率性之本义：天性与本性

　　1. 自然之性：

　　 率性，出自《孟子·尽心上》：“率性之谓道，修道之谓教。”意思是率顺本性就是遵循道德，修养道德就是教育。这里的“性”，是指天性、自然之性，即与生俱来的天资和禀赋，这种天性是普遍的、共同的，不因人而异。

　　2. 本然之性：

　　 率性，还意为顺其本性、本然之性。本性，是孟子对性的一种辨析，认为天性虽普遍、共同，但也受后天环境、教育等因素的影响，而本性是指不受外力干扰的自然状态，是天性纯真无伪的状态。

　　二、率性之谓道：顺其自然，无违本心

　　1. 顺道而行：

　　 率性之谓道，就是顺其自然，按照本性去生活。孟子认为，自然之道是仁义礼智，而本性就是仁义礼智，因此，顺其自然、率性而行就是顺应道德，实现德性。

　　2. 无违本心：

　　 率性之谓道，也是无违本心，不违背自己的内心感受和价值观。孟子认为，道德不是外在的行为规范，而是内在的心灵状态，因此，率性而行就是遵从内心的声音，不违背自己的良心。

　　三、率性之妙用：返璞归真，悠游天地

　　1. 返璞归真：

　　 率性而行，可以返璞归真，回归到最纯净、最本真的状态。孟子认为，道德的本质是仁义礼智，而仁义礼智的根源就是性，因此，率性而行就是回归到道德的本源，回归到生命的本真。

　　2. 悠游天地：

　　 率性而行，可以悠游天地，超然物外。孟子认为，道德是自然之理，而自然之道是无穷无尽的，因此，率性而行的人能够与天地自然融为一体，不受外物的束缚，获得内心的自由和解脱。

　　四、率性之践行：格物致知，存心养性

　　1. 格物致知：

　　 率性而行的前提是格物致知，即通过格物穷理，获取知识，认识事物本质，从而确立正确的道德观念和价值取向。孟子认为，格物致知是修养道德的基础，只有通过格物致知，才能达到率性而行的境界。

　　2. 存心养性：

　　 率性而行的关键是存心养性，即保持一颗纯洁、善良的心灵，涵养自己的道德品质。孟子认为，存心养性是修养道德的根本，只有通过存心养性，才能达到率性而行的境界。

　　五、结语：率性之道的永恒价值

　　1. 修身之本：

　　 率性之道是修身之本，是道德修养的根基。通过率性而行，人们可以返璞归真，获得内心的自由和解脱，从而达到道德的完善。

　　2. 齐家之源：

　　 率性之道是齐家之源，是家庭和睦的基础。通过率性而行，家庭成员可以互相尊重、理解、包容，营造和谐融洽的家庭氛围。

　　3. 治国之理：

　　 率性之道是治国之理，是国家治理的根本原则。通过率性而行，统治者可以顺应民心，施行仁政，从而实现国家的长治久安。

　　4. 平天下之大道：

　　 率性之道是平天下之大道，是实现世界和平的根本途径。通过率性而行，人们可以互相尊重、理解、包容，消除仇恨和冲突，从而实现世界的持久和平。