一、后赤壁赋原文

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

　　飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳艫千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而后知之不变。观乎天地之间，虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若闻见之寡也。吾从周公吐哺，天下归心。吾从孔子执鞭，天下畏惧，此亦妄语也。

　　古人扣马而谏，不入于耳；后生曳裾而泣，不反其面。诉穷于街，乞贷于道，有命而免，无命而死。公之视民，犹草芥。尧、舜禹汤，文武周孔，皆既往矣。惟留其声气，而存乎《六经》之中。彼其于世，未久而没。世之人厌之，重以周、秦。汉、魏历年之多，亦各以其事自名。匪独贤者有是。凡人无虑，及于正始之年，犹有国士之风。顾荣耻之所拘，物欲之所牵，故不及也。

　　 二、后赤壁赋翻译

　　壬戌年秋季，七月十六日那天，我和友人泛舟游览赤壁。清风徐徐吹来，水波不兴起。我举起酒杯敬客，朗诵起李白的《明月之诗》，吟唱起曹植的《窈窕之章》。

　　不久，月亮从东山升起，徘徊在斗牛星宿之间。白露横亘江面，水光与天际相连接。顺着一叶小舟所到之处，漂游在万顷水波之上。广大旷阔啊，好像驾着云气御着风，不知飘向何处。

　　飘飘然啊，好像脱离尘世独立天地之外，羽化升仙一般。于是饮酒更加快乐，敲着船舷高声唱歌。歌词唱道：“雕刻着桂花图案的船桨，击打着清澈碧绿的江水，逆流而上追寻流逝的光阴。我的心绪，渺茫无边，遥望那如天际一方的美人啊。”

　　船上有位吹洞箫的客人，倚着歌声和着曲调。那洞箫声呜呜咽咽的，好像哀怨思念，好像哭诉倾诉，余音潇洒，不绝如缕。让幽深山谷中的潜蛟起舞，让孤舟之上的寡妇悲泣。

　　我忧伤感触，端正衣襟，正襟危坐，向客人问道：“为什么会有这种感触呢？”客人说道：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？西望夏口，东望武昌，山川相连，郁郁苍苍，这不是曹操被周瑜困在此地吗？当初他攻破荆州，占领江陵，顺江东下，船只绵延千里，旗帜遮蔽天空，在江边痛饮，挥笔赋诗，的确是一位盖世英雄啊，如今哪里去了呢？更何况我们二人，在江边当渔夫和樵夫，与鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一条小船，举起酒杯互相敬酒，寄蜉蝣于天地间，渺小得如同汪洋大海中的一粒粟米。悲叹我们人生的短暂，羡慕长江的无穷无尽。携带着飞仙一起遨游，拥抱着明月直到永远。知道这一切是不可能一下子得到的，就托付这悲凉的秋风留下我们余音。”

　　我说：“你还知道水与月吗？逝去的时间就像江水一样，虽然不停地流去，却从未曾消失；月儿的盈亏圆缺就如此，却始终不变。只有从它们的变化中去观察，才能认识到它们的永恒不变。观察天地万物，空虚却不可屈服，运动不息却更加兴盛。见闻很多理解不深，不如见闻少而理解透彻。我跟随周公吐哺下拜，天下人归心向往。我跟随孔子执起鞭子，天下人敬畏惧怕，这也是胡说八道。

　　古人扣马劝谏，皇帝却不听于耳；后生拉扯衣裾哭泣，皇帝却连头也不回。诉说贫困于街头，沿街乞讨，有的人因此免于死亡，有的人因此死去。官吏视人民如草芥。尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔，都已先后离世。唯有他们的声名流传下来，保存在《六经》之中。他们生活在世上的时间，并不长久却依然消逝了。世人厌恶他们，加上经历了周、秦、汉、魏这些朝代，年年月月，却是各有各的事业而闻名于世。不独贤人有此情况。一般人无忧无虑，到了正始年间，还有国士之风。但因为顾虑耻辱，牵累于欲望，所以达不到这种境界。