督亢之图的来源与背景

　　督亢之图是春秋时期鲁国画师所作的一幅画，相传为孔子在鲁国困厄时所作。

　　督亢之图的来源，据《左传·定公五年》记载：“晋侯使叔向相赵孟、叔鱼、公孙侨于鲁。叔向入于孔子，见督亢之图，问焉。孔子曰：‘昔者舜为东夷君，陶唐氏之火正阏伯居南正，敬修其职，尧嘉之，赐之姓曰祝融，其氏曰夏后，是谓有虞氏。及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。舜于是选于众庶，举八恺、使主后土，以治民事。颛顼受之，乃命南正重、司徒、火正黎，而民始治。禹受之，而夏后氏衰，遂即天子，传于家。汤放桀，而正天下，天乃锡禹瑞，使复旧物。夏后氏失之，夷狄易之。殷人承之，祀夏配天，事殷配上帝。武王克殷，反商政，复殷礼。周成王少，周公相之，周公践天子位，以代王，于是伤周、殷之敝，惧其不能复兴，周公乃摄行政，当国。于是周公左杖黄钺，右秉白旄以朝诸侯，曰：“我周公旦，将革殷命。’乃使太颠、闳夭、散宜生作《周礼》，以为后世法。’叔向曰：‘此何礼也？’孔子曰：‘吾闻之，天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子。天子适诸侯，曰巡守。诸侯朝于天子，曰述职。天子有事，则会同。诸侯有事，则会盟。故《周礼》曰：‘天子七聘，五朝，三会，一巡守。诸侯四聘，三朝，再会，一述职。大小通焉。’’叔向曰：‘敢问《礼》之本始。’孔子曰：‘礼之本始，出于情。情出于性。性出于天。道也者，人之所受于天也。性也者，人之所生而有也。情也者，人之所不能免也。礼也者，人之所不能不为也。故礼也者，道之华而情之貌也。’叔向曰：‘敢问《礼》之末数。’孔子曰：‘礼之末数，在于敬。敬者，礼之本也。’叔向曰：‘敢问《礼》之从末。’孔子曰：‘礼之从末，在于乐。乐者，礼之和也。’叔向曰：‘敢问《礼》之致。’孔子曰：‘礼之致，在于文。文者，礼之饰也。’叔向曰：‘敢问《礼》之变。’孔子曰：‘礼之变，在于时。时者，礼之变也。’叔向曰：‘敢问《礼》之制。’孔子曰：‘礼之制，在于位。位者，礼之制也。’叔向曰：‘敢问《礼》之分。’孔子曰：‘礼之分，在于贵贱。贵贱者，礼之分也。’叔向曰：‘敢问《礼》之等。’孔子曰：‘礼之等，在于上下。上下者，礼之等也。’”

　　由此可见，督亢之图是孔子在鲁国困厄时所作的一幅画，该画是为了阐述礼的起源和意义。

　　 督亢之图的内容

　　督亢之图的内容，据《左传·定公五年》记载：“叔向入于孔子，见督亢之图，问焉。孔子曰：‘昔者舜为东夷君，陶唐氏之火正阏伯居南正，敬修其职，尧嘉之，赐之姓曰祝融，其氏曰夏后，是谓有虞氏。及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。舜于是选于众庶，举八恺、使主后土，以治民事。颛顼受之，乃命南正重、司徒、火正黎，而民始治。禹受之，而夏后氏衰，遂即天子，传于家。汤放桀，而正天下，天乃锡禹瑞，使复旧物。夏后氏失之，夷狄易之。殷人承之，祀夏配天，事殷配上帝。武王克殷，反商政，复殷礼。周成王少，周公相之，周公践天子位，以代王，于是伤周、殷之敝，惧其不能复兴，周公乃摄行政，当国。于是周公左杖黄钺，右秉白旄以朝诸侯，曰：“我周公旦，将革殷命。’乃使太颠、闳夭、散宜生作《周礼》，以为后世法。’”

　　由此可见，督亢之图的内容主要有以下几个方面：

　　1. 舜帝选贤任能，举八恺、使主后土，以治民事。

　　2. 颛顼受之，乃命南正重、司徒、火正黎，而民始治。

　　3. 禹受之，而夏后氏衰，遂即天子，传于家。

　　4. 汤放桀，而正天下，天乃锡禹瑞，使复旧物。

　　5. 夏后氏失之，夷狄易之。

　　6. 殷人承之，祀夏配天，事殷配上帝。

　　7. 武王克殷，反商政，复殷礼。

　　8. 周成王少，周公相之，周公践天子位，以代王，于是伤周、殷之敝，惧其不能复兴，周公乃摄行政，当国。

　　9. 于是周公左杖黄钺，右秉白旄以朝诸侯，曰：“我周公旦，将革殷命。’乃使太颠、闳夭、散宜生作《周礼》，以为后世法。’”

　　 督亢之图的意义

　　督亢之图的意义，据《左传·定公五年》记载：“叔向曰：‘敢问《礼》之本始。’孔子曰：‘礼之本始，出于情。情出于性。性出于天。道也者，人之所受于天也。性也者，人之所生而有也。情也者，人之所不能免也。礼也者，人之所不能不为也。故礼也者，道之华而情之貌也。’叔向曰：‘敢问《礼》之末数。’孔子曰：‘礼之末数，在于敬。敬者，礼之本也。’叔向曰：‘敢问《礼》之从末。’孔子曰：‘礼之从末，在于乐。乐者，礼之和也。’叔向曰：‘敢问《礼》之致。’孔子曰：‘礼之致，在于文。文者，礼之饰也。’叔向曰：‘敢问《礼》之变。’孔子曰：‘礼之变，在于时。时者，礼之变也。’叔向曰：‘敢问《礼》之制。’孔子曰：‘礼之制，在于位。位者，礼之制也。’叔向曰：‘敢问《礼》之分。’孔子曰：‘礼之分，在于贵贱。贵贱者，礼之分也。’叔向曰：‘敢问《礼》之等。’孔子曰：‘礼之等，在于上下。上下者，礼之等也。’”

　　由此可见，督亢之图的意义有以下几个方面：

　　1. 礼是源于人性，是人与生俱来的。

　　2. 礼是调节人与人之间关系的准则，是维系社会秩序的基础。

　　3. 礼是教化人民、移风易俗的重要手段。

　　4. 礼是区分贵贱、尊卑的标志，是维护社会等级制度的工具。

　　5. 礼是因时制宜、与时俱进的，是适应社会发展变化的需要。