枯，乃自然之象，亦为人生之态，其意蕴深远，既可指草木之凋零，亦可喻人心之寂寥，在文言文中，枯之表达，丰富多彩，各具韵味，本文将从字形、字义、典故、诗词等方面，探微枯之文言文表达。

一、字形与字义

枯，从木，古声。《说文解字》云：“枯，槁也，从木，古声。”枯之本义，乃草木失水而干槁，如《诗经·小雅·采薇》云：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”杨柳依依，乃春之生机；雨雪霏霏，乃冬之肃杀，枯，乃冬之象，草木凋零，生机尽失。

枯之引申义，乃指事物之衰败、人心之寂寥，如《庄子·逍遥游》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”泉涸，乃水之枯竭；鱼相与处于陆，乃生机之断绝，枯，乃衰败之象，人心之寂寥。

二、典故与成语

枯之文言文表达，常见于典故与成语，如“枯木逢春”，乃指枯槁之木，逢春而复苏，此成语出自《庄子·逍遥游》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”枯木逢春，乃生机之再现，希望之重生。

又如“枯鱼之肆”，乃指枯槁之鱼，置于市肆，此成语出自《庄子·外物》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”枯鱼之肆，乃衰败之象，人心之寂寥。

再如“枯杨生稊”，乃指枯槁之杨树，生出新芽，此成语出自《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”枯杨生稊，乃生机之再现，希望之重生。

三、诗词与文赋

枯之文言文表达，常见于诗词与文赋，如唐代诗人杜甫《登高》云：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”落木萧萧，乃枯槁之象；长江滚滚，乃生机之流，枯，乃衰败之象，人心之寂寥。

又如宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》云：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。”花千树，乃春之生机；星如雨，乃冬之肃杀，枯，乃冬之象，草木凋零，生机尽失。

再如唐代诗人白居易《赋得古原草送别》云：“离离原上草，一岁一枯荣。”原上草，乃春之生机；一岁一枯荣，乃冬之肃杀，枯，乃衰败之象，人心之寂寥。

四、枯之哲学意蕴

枯，乃自然之象，亦为人生之态，其哲学意蕴，深远而丰富，枯，乃衰败之象，人心之寂寥，然枯之中，亦蕴含生机，如《庄子·逍遥游》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”枯，乃衰败之象，然枯之中，亦蕴含生机。

枯，乃冬之象，草木凋零，生机尽失，然枯之中，亦蕴含希望，如《诗经·小雅·采薇》云：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”枯，乃冬之象，然枯之中，亦蕴含希望。

枯，乃人生之态，衰败之象，人心之寂寥，然枯之中，亦蕴含重生，如《庄子·逍遥游》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”枯，乃衰败之象，然枯之中，亦蕴含重生。

五、枯之文化象征

枯，乃自然之象，亦为文化之象征，枯，乃衰败之象，人心之寂寥，然枯之中，亦蕴含文化之象征，如《庄子·逍遥游》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”枯，乃衰败之象，然枯之中，亦蕴含文化之象征。

枯，乃冬之象，草木凋零，生机尽失，然枯之中，亦蕴含文化之象征，如《诗经·小雅·采薇》云：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”枯，乃冬之象，然枯之中，亦蕴含文化之象征。

枯，乃人生之态，衰败之象，人心之寂寥，然枯之中，亦蕴含文化之象征，如《庄子·逍遥游》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”枯，乃衰败之象，然枯之中，亦蕴含文化之象征。

枯，乃自然之象，亦为人生之态，其文言文表达，丰富多彩，各具韵味，枯，乃衰败之象，人心之寂寥，然枯之中，亦蕴含生机、希望、重生与文化之象征，枯之文言文表达，乃中华文化之瑰宝，值得吾辈细细品味，深深思索。

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