自古以来，努力乃成事之基，成功之本，然则，努力用文言文如何表达？此问题虽小，却蕴含深厚文化底蕴，本文将从文言文的角度，探讨“努力”之表达，并借古人之智慧，以明今人之志。

一、文言文中“努力”之常见表达

1、“勤”

“勤”乃文言文中表达努力之常用字。《说文解字》云：“勤，劳也。”勤者，劳而不倦，孜孜以求，如《论语·述而》曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”此句虽未直言“勤”，然“学而不厌，诲人不倦”正是勤之体现。

2、“勉”

“勉”亦有努力之意。《说文解字》云：“勉，强也。”勉者，自强不息，奋发向上，如《礼记·中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”此句虽未直言“勉”，然“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”正是勉之体现。

3、“励”

“励”亦有努力之意。《说文解字》云：“励，勉也。”励者，激励奋发，勇往直前，如《史记·项羽本纪》曰：“项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’”此句虽未直言“励”，然“力拔山兮气盖世”正是励之体现。

4、“奋”

“奋”亦有努力之意。《说文解字》云：“奋，振也。”奋者，振作奋发，勇往直前，如《左传·宣公十五年》曰：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义，余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入，公惧，入于室，又坏户，公觉，召桑田巫，巫言如梦，公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之，六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫，示而杀之，将食，张，如厕，陷而卒，小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”此句虽未直言“奋”，然“晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之”正是奋之体现。

二、文言文中“努力”之典故

1、“悬梁刺股”

《战国策·秦策一》载：“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”此乃“悬梁刺股”之典故，苏秦为求学问，不惜自伤，以励己志，此典故虽未直言“努力”，然“引锥自刺其股，血流至足”正是努力之体现。

2、“凿壁偷光”

《晋书·车胤传》载：“车胤家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”此乃“凿壁偷光”之典故，车胤为求学问，不惜借萤火之光，以夜继日，此典故虽未直言“努力”，然“以夜继日”正是努力之体现。

3、“囊萤映雪”

《晋书·孙康传》载：“孙康家贫，常映雪读书。”此乃“囊萤映雪”之典故，孙康为求学问，不惜借雪光以读书，此典故虽未直言“努力”，然“映雪读书”正是努力之体现。

三、文言文中“努力”之哲理

1、“天道酬勤”

《尚书·大禹谟》曰：“天道酬勤。”此句虽未直言“努力”，然“天道酬勤”正是努力之哲理，天道无私，唯勤者得之，勤者，努力之谓也。

2、“业精于勤荒于嬉”

《礼记·学记》曰：“业精于勤荒于嬉。”此句虽未直言“努力”，然“业精于勤”正是努力之哲理，业者，事业也；勤者，努力也，事业之精，在于努力；事业之荒，在于嬉戏。

3、“锲而不舍，金石可镂”

《荀子·劝学》曰：“锲而不舍，金石可镂。”此句虽未直言“努力”，然“锲而不舍”正是努力之哲理，锲者，刻也；舍者，弃也，刻而不弃，金石可镂，努力者，锲而不舍也。

四、文言文中“努力”之实践

1、“学而不厌”

《论语·述而》曰：“学而不厌，诲人不倦。”此句虽未直言“努力”，然“学而不厌”正是努力之实践，学者，求知也；厌者，倦也，求知而不倦，努力之谓也。

2、“诲人不倦”

《论语·述而》曰：“学而不厌，诲人不倦。”此句虽未直言“努力”，然“诲人不倦”正是努力之实践，诲者，教也；倦者，疲也，教而不疲，努力之谓也。

3、“自强不息”

《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自强不息。”此句虽未直言“努力”，然“自强不息”正是努力之实践，自强者，自励也；不息者，不懈也，自励而不懈，努力之谓也。

努力，乃成事之基，成功之本，文言文中，“勤”、“勉”、“励”、“奋”等字，皆可表达努力之意，古人以“悬梁刺股”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”等典故，激励后人努力不懈，天道酬勤，业精于勤，锲而不舍，金石可镂，学而不厌，诲人不倦，自强不息，皆乃努力之实践，愿今人借古人之智慧，以明己志，努力前行，终成大器。