“江山也要文人捧”是一句充满哲理的古语，它揭示了自然景观与文化传承之间的深刻联系，这句话的字面意思是，即便是壮丽的山河美景，也需要文人墨客的赞美与传颂，才能真正被世人所知、所爱，其深层含义远不止于此，它不仅仅是对文人作用的赞美，更是对文化、历史与自然之间共生关系的深刻洞察。

一、自然景观的“无声”与文化的“有声”

自然景观是无声的，它们静静地存在于天地之间，千百年来默默见证着历史的变迁，无论是巍峨的高山、奔腾的江河，还是广袤的草原、幽深的峡谷，它们都以最原始的姿态展现着大自然的鬼斧神工，这些景观的“无声”并不意味着它们缺乏价值，而是它们的价值需要被发现、被诠释、被传播。

文人墨客的作用，正是为这些无声的景观赋予“有声”的意义，通过诗词、文章、绘画等艺术形式，文人将自然景观的美感、气势、历史背景以及人文情怀融入其中，使其成为文化的载体，李白的《望庐山瀑布》不仅描绘了庐山瀑布的壮丽景象，更通过“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的夸张手法，赋予了瀑布一种超越现实的浪漫色彩，这种文化的加持，使得庐山瀑布不仅仅是一处自然景观，更成为了一种文化符号。

二、文化传承与自然景观的共生

“江山也要文人捧”揭示了文化传承与自然景观之间的共生关系，自然景观是文化的土壤，而文化则是自然景观的灵魂，没有文化的滋养，自然景观可能会沦为单纯的视觉享受；而没有自然景观的依托，文化也会失去其根基与灵感来源。

以黄山为例，黄山以其奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，黄山的魅力不仅仅在于其自然景观的独特性，更在于历代文人墨客对其的赞美与传颂，徐霞客的《游黄山记》、黄宾虹的黄山画作，都为黄山增添了深厚的文化底蕴，正是这些文化的积累，使得黄山不仅是中国著名的旅游胜地，更是中华文化的重要象征。

同样，西湖的美景也离不开文化的加持，苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”将西湖比作西施，赋予了西湖一种柔美与灵动的气质，这种文化的诠释，使得西湖不仅仅是一处湖泊，更成为了中国古典美学的代表。

三、文人捧江山的现实意义

在当代社会，“江山也要文人捧”这一理念依然具有重要的现实意义，随着旅游业的发展，越来越多的自然景观被开发为旅游景点，单纯的景观开发往往难以满足游客的深层次需求，游客不仅希望看到美丽的风景，更希望了解这些风景背后的文化内涵。

文化传承在旅游开发中显得尤为重要，通过挖掘自然景观的历史故事、文化背景，以及文人墨客的赞美与传颂，可以为游客提供更加丰富的旅游体验，在游览长城时，游客不仅可以看到长城的雄伟壮观，还可以通过导游的讲解了解长城的历史背景、建造过程以及相关的诗词歌赋，这种文化的加持，使得长城不仅仅是一处古代建筑，更成为了中华民族精神的象征。

文化传承还可以为自然景观的保护提供支持，通过文化的传播，人们可以更加深刻地认识到自然景观的价值，从而增强保护意识，敦煌莫高窟不仅以其精美的壁画和雕塑闻名于世，更因其深厚的文化底蕴而被列为世界文化遗产，正是这种文化的加持，使得莫高窟得到了全球范围内的关注与保护。

四、文人捧江山的未来展望

在未来的社会发展中，“江山也要文人捧”这一理念将继续发挥重要作用，随着科技的进步，文化的传播方式也在不断变化，通过互联网、社交媒体等新兴平台，文人墨客可以更加便捷地将自然景观的美与文化内涵传播给更多的人。

随着全球化的发展，文化的交流与融合也将为自然景观的传播提供新的机遇，通过跨文化的交流，中国的自然景观可以走向世界，成为全球文化的重要组成部分，张家界的奇峰异石通过电影《阿凡达》的传播，吸引了全球游客的关注，这种跨文化的传播，不仅提升了张家界的国际知名度，也为中国文化走向世界提供了新的途径。

“江山也要文人捧”不仅是对文人作用的赞美，更是对文化传承与自然景观共生关系的深刻洞察，在当代社会，这一理念依然具有重要的现实意义，通过文化的加持，自然景观可以焕发出更加迷人的光彩，而文化传承也可以为自然景观的保护与传播提供支持，在未来，随着科技的进步与全球化的发展，“江山也要文人捧”这一理念将继续为自然景观与文化的共生发展提供新的动力。