在中国古代，出仕是许多文人志士追求的理想，也是实现个人价值和社会责任的重要途径，古代文献中，关于出仕的词语丰富多样，这些词语不仅反映了古代社会的政治制度和文化观念，也体现了文人志士对仕途的不同态度和情感，本文将从多个角度探讨古代表达出仕的词语及其文化内涵。

一、出仕的基本概念

出仕，顾名思义，是指离开家庭，进入官场，为国家和社会服务，在古代，出仕不仅是个人事业的选择，更是社会责任和家族荣誉的体现，出仕的词语主要包括“入仕”、“登仕”、“仕进”、“仕宦”等。

1、入仕：这是最常见的表达出仕的词语，意为进入官场，开始仕途生涯，如《史记·李斯列传》中记载：“李斯者，楚上蔡人也，年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之，斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧，于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术，学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦，辞于荀卿曰：‘斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事，今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也，处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳，故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困，久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也，故斯将西说秦王矣。’”

2、登仕：意为登上仕途，开始官场生涯，如《汉书·王莽传》中记载：“莽既拔出同列，登仕朝廷，欲令名誉过前人，遂克己不倦。”

3、仕进：意为通过仕途晋升，获得更高的官职，如《后汉书·班固传》中记载：“固字孟坚，扶风安陵人也，年九岁，能属文，诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究，性宽和容众，不以才能高人，故士多归之，仕进至尚书郎。”

4、仕宦：意为从事官场生涯，泛指仕途，如《晋书·王导传》中记载：“导字茂弘，琅邪临沂人也，祖览，仕宦至太尉。”

二、出仕的动机与态度

古代文人志士出仕的动机多种多样，有的为了报效国家，有的为了光宗耀祖，有的为了个人名利，不同的动机也反映在他们对出仕的态度上。

1、报效国家：许多文人志士出仕的动机是为了报效国家，实现自己的政治理想，如《史记·屈原贾生列传》中记载：“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”

2、光宗耀祖：在古代，出仕不仅是个人事业的选择，更是家族荣誉的体现，许多文人志士出仕的动机是为了光宗耀祖，提升家族地位，如《汉书·霍光传》中记载：“霍光字子孟，河东平阳人也，骠骑将军去病弟也，去病死后，光为奉车都尉、光禄大夫，出则奉车，入侍左右，出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。”

3、个人名利：也有一些文人志士出仕的动机是为了个人名利，追求权力和财富，如《史记·李斯列传》中记载：“李斯者，楚上蔡人也，年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之，斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧，于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术，学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。”

三、出仕的途径与方式

古代文人志士出仕的途径和方式多种多样，主要包括科举、荐举、荫补等。

1、科举：科举是古代选拔官员的主要途径，通过科举考试，文人志士可以获得出仕的机会，如《新唐书·选举志》中记载：“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三：由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之，其科之目，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子，而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科，此岁举之常选也。”

2、荐举：荐举是古代选拔官员的重要方式，通过官员或名士的推荐，文人志士可以获得出仕的机会，如《汉书·王莽传》中记载：“莽既拔出同列，登仕朝廷，欲令名誉过前人，遂克己不倦。”

3、荫补：荫补是古代官员子弟通过父辈的功勋或地位获得出仕的机会，如《宋史·职官志》中记载：“宋制，文武官荫补，各有差等，文官自一品至九品，武官自一品至九品，皆有荫补。”

四、出仕的文化内涵

古代文人志士出仕的词语不仅反映了古代社会的政治制度和文化观念，也体现了文人志士对仕途的不同态度和情感，出仕不仅是个人事业的选择，更是社会责任和家族荣誉的体现，通过出仕，文人志士可以实现自己的政治理想，报效国家，光宗耀祖，提升家族地位，出仕也是文人志士追求个人名利，追求权力和财富的途径。

古代表达出仕的词语丰富多样，这些词语不仅反映了古代社会的政治制度和文化观念，也体现了文人志士对仕途的不同态度和情感，通过探讨这些词语及其文化内涵，我们可以更好地理解古代文人志士的仕途追求和社会责任。