“人不能作死”这句现代网络流行语，虽然直白通俗，却蕴含着深刻的人生哲理，它提醒人们要珍惜生命，避免因冲动、无知或贪婪而自取灭亡，这种智慧并非现代独有，古人在诗词中也多次表达了类似的警示，本文将通过古诗词的视角，探讨“人不能作死”这一主题，并从中汲取人生的智慧。

一、古诗中的警示：贪欲与自取灭亡

古人常说“贪心不足蛇吞象”，这句话形象地揭示了贪欲的危害，在古诗中，类似的警示比比皆是，唐代诗人白居易在《放言五首·其三》中写道：

> ;“试玉要烧三日满，辨材须待七年期，周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知？”

这首诗通过历史人物的例子，告诫人们不要被表象迷惑，贪图一时的名利或权势，最终可能自取灭亡，王莽在篡位之前表现得谦恭有礼，但最终却因贪欲而身败名裂，白居易借此提醒人们，贪欲是自取灭亡的根源。

同样，宋代诗人苏轼在《题西林壁》中也写道：

>“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

这首诗表面上是在描写庐山的景色，实则暗含哲理，苏轼通过“不识庐山真面目”的比喻，告诫人们不要被眼前的利益或欲望蒙蔽双眼，否则可能陷入困境，甚至自取灭亡。

二、古诗中的智慧：知足常乐与适可而止

与贪欲相对的是知足常乐，古人认为，知足是避免“作死”的重要智慧，唐代诗人王维在《终南别业》中写道：

>“中岁颇好道，晚家南山陲，兴来每独往，胜事空自知，行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。”

这首诗表达了王维对自然和生活的热爱，同时也体现了他知足常乐的人生态度，王维在诗中描绘了自己在山中漫步、静观云起的悠闲生活，这种心境正是对“人不能作死”的最好诠释，知足常乐，才能避免因贪欲而自取灭亡。

宋代诗人陆游在《游山西村》中也写道：

>“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

这首诗通过描写农家生活的淳朴和自然景色的变幻，表达了陆游对简单生活的满足，陆游在诗中提醒人们，不要因一时的困境而绝望，也不要因一时的得意而忘形，知足常乐，才能避免“作死”。

三、古诗中的教训：冲动与鲁莽

“人不能作死”还提醒人们要避免冲动和鲁莽，古人在这方面也有许多教训，唐代诗人李白在《将进酒》中写道：

>“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

这首诗表面上是在劝人及时行乐，实则暗含警示，李白通过“黄河之水天上来”的比喻，告诫人们不要因一时的得意而放纵自己，否则可能像黄河之水一样一去不复返，冲动和鲁莽是“作死”的常见原因，李白通过这首诗提醒人们要珍惜当下，但也要避免过度放纵。

宋代诗人辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中也写道：

>“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”

这首诗描写了辛弃疾对战场生活的怀念，但也隐含了对冲动和鲁莽的警示，辛弃疾在诗中表达了对战争的渴望，但他也深知战争的残酷和危险，冲动和鲁莽可能导致不可挽回的后果，辛弃疾通过这首诗提醒人们要三思而后行。

四、古诗中的哲理：顺应自然与敬畏生命

“人不能作死”还提醒人们要顺应自然，敬畏生命，古人在这方面有许多深刻的哲理，唐代诗人杜甫在《登高》中写道：

>“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

这首诗通过描写自然景色的壮丽和变幻，表达了杜甫对生命的敬畏，杜甫在诗中提醒人们，生命如同自然界的万物一样，有其规律和限度，顺应自然，敬畏生命，才能避免“作死”。

宋代诗人王安石在《梅花》中也写道：

>“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。”

这首诗通过描写梅花在寒冬中独自开放的景象，表达了王安石对生命的坚韧和敬畏，王安石在诗中提醒人们，生命虽然脆弱，但也有其坚韧的一面，顺应自然，敬畏生命，才能避免因无知或鲁莽而自取灭亡。

“人不能作死”这句现代流行语，虽然直白通俗，却蕴含着深刻的人生哲理，通过古诗词的视角，我们可以看到，古人在贪欲、知足、冲动、顺应自然等方面都有许多警示和智慧，这些智慧不仅适用于古代，也适用于现代。

在现代社会，人们面临着更多的诱惑和挑战，贪欲、冲动、鲁莽等问题依然存在，通过学习古诗词中的智慧，我们可以更好地理解“人不能作死”这一主题，并在生活中避免因无知或贪婪而自取灭亡。

古诗词不仅是文化的瑰宝，也是人生的智慧宝库，通过从古诗词中汲取智慧，我们可以更好地理解“人不能作死”这一主题，并在生活中避免因冲动、无知或贪婪而自取灭亡，珍惜生命，顺应自然，知足常乐，才是人生的真谛。