在汉语修辞学中，双遣句是一种独特而精妙的表达方式，它通过否定对立双方来达到更高层次的肯定或揭示事物的本质，这种修辞手法常见于古代哲学、文学和佛经翻译中，具有深刻的思辨性和艺术性，本文将详细探讨双遣句的定义、起源、特点、应用及其在现代语言中的影响，帮助读者深入理解这一古老而智慧的修辞艺术。

一、双遣句的定义

**1.1 基本概念

双遣句（又称“双非句”或“双否定句”）是一种通过同时否定两个对立面来表达更深层含义的修辞方式，其典型结构为“非A非B”或“不A不B”，

“不生不灭”（既不生，也不灭）

“不增不减”（既不增加，也不减少）

“非有非无”（既不是有，也不是无）

这种表达方式旨在超越二元对立，引导读者思考事物的本质或某种超越性的境界。

**1.2 与普通否定句的区别

普通否定句仅否定单一对象，如“这不是书”，而双遣句则同时否定两个对立的概念。

- 普通否定：“这不是对的。”（仅否定“对”）

- 双遣句：“这不是对的，也不是错的。”（同时否定“对”和“错”）

双遣句的特殊之处在于它并非单纯否定，而是通过否定对立双方来指向更高层次的真理或境界。

二、双遣句的起源与发展

**2.1 哲学渊源

双遣句的源头可以追溯到古代印度的哲学思想，尤其是佛教的中观学派（Madhyamaka），龙树菩萨（Nāgārjuna）在《中论》中广泛使用“八不中道”（如“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”），通过双遣法破除人们对概念的执着，揭示“空性”（Śūnyatā）的真理。

**2.2 传入中国后的演变

随着佛经的汉译，双遣句被引入中国，并在本土文化中生根发芽。

《金刚经》：“如来所说身相，即非身相。”

禅宗公案：“说似一物即不中。”（一旦用语言描述，便偏离本质）

道家思想中也有类似表达，如《道德经》的“道可道，非常道”，虽然不是严格的双遣句，但同样体现了超越二元对立的思维。

**2.3 文学中的应用

双遣句在古典诗词中也有所体现，

- 王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。”（以“不见”与“但闻”形成对比，暗含双遣意味）

- 苏轼《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（通过否定“识”与“不识”的矛盾，表达认知的局限性）

三、双遣句的特点与功能

**3.1 超越二元对立

双遣句的核心功能是打破人们对“有/无”“对/错”“生/灭”等二元概念的执着，引导思维走向更高层次的统一。

“非有非无”：既不是存在，也不是不存在，指向超越“有”“无”的实相。

**3.2 表达不可言说的境界

许多哲学或宗教的终极真理难以用语言直接描述，双遣句通过否定对立面来间接指向。

禅宗：“不立文字，教外别传。”——真理无法用文字完全表达，但也不能完全脱离文字。

**3.3 增强语言张力

在文学中，双遣句能营造矛盾而深刻的意境，

“不悲不喜”：既不是悲伤，也不是喜悦，表达一种超然的心态。

四、双遣句的经典用例分析

**4.1 佛经中的双遣句

《心经》：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”——通过否定对立概念，阐述“诸法空相”的真理。

《金刚经》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”——否定“来”与“去”，揭示如来的超越性。

**4.2 哲学与文学中的双遣句

庄子：“方生方死，方死方生。”（生死相即，超越生死对立）

王阳明：“无善无恶心之体。”（心体超越善恶分别）

**4.3 现代语言中的双遣表达

虽然严格的双遣句在现代汉语中较少见，但类似结构仍存在：

“不卑不亢”：既不自卑，也不傲慢，形容得体态度。

“不紧不慢”：既不过于紧张，也不过于缓慢，形容从容节奏。

五、双遣句的现代意义

**5.1 思维方式的启示

双遣句教导我们避免极端化思维，

- 在争论中，可以跳出“对/错”框架，寻找更高层次的共识。

- 在认知事物时，不执着于固定概念，保持开放心态。

**5.2 语言表达的丰富性

双遣句为现代写作和演讲提供了一种深刻的表达方式，

“这不是失败，也不是成功，而是一个过程。”（超越二元评价）

**5.3 跨文化沟通的桥梁

双遣句体现了东方哲学的辩证思维，有助于理解佛教、道家等思想，促进跨文化交流。

六、结语

双遣句作为一种古老的修辞艺术，不仅具有哲学深度，也在文学和日常生活中展现出独特的魅力，它通过否定对立面，引导我们超越二元思维，探索更广阔的世界，在当今信息爆炸的时代，双遣句的智慧或许能帮助我们以更平和、更深刻的方式看待问题，找到内心的平衡。