在中国古典诗歌的璀璨星河中，庾信的《拟咏怀》组诗以其深沉的情感、精湛的艺术表现和丰富的文化内涵占据着重要位置。《拟咏怀其七》尤为突出，通过巧妙运用历史典故，构建了一个意蕴深远、情感复杂的诗歌世界，本文将全面剖析《拟咏怀其七》中所运用的各类典故，探讨其艺术表现手法，并揭示这些典故如何共同服务于诗歌的整体情感表达与主题构建。

一、《拟咏怀其七》的创作背景与庾信生平

庾信（513-581），字子山，南阳新野（今属河南）人，南北朝时期著名文学家，他早年仕于梁朝，以文采风流著称，与徐陵并称"徐庾"，是宫体诗的代表作家之一，公元554年，庾信奉命出使西魏，恰逢西魏攻陷江陵，梁元帝被杀，庾信被迫滞留北方，先后仕于西魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，虽居高位，却常怀故国之思与身世之悲。

《拟咏怀》组诗共二十七首，是庾信晚年的代表作，创作于他羁留北朝期间，这些诗歌以阮籍的《咏怀》八十二首为蓝本，继承了阮籍诗隐晦曲折的特点，同时融入了庾信自身独特的人生体验和时代感受。《拟咏怀其七》作为其中的佼佼者，典型地体现了庾信后期诗歌"穷南北之胜"的艺术特色——既保持了南朝诗歌的精工绮丽，又吸收了北朝文学的刚健质朴。

理解庾信的生平经历对解读《拟咏怀其七》至关重要，从南朝风流才子到北朝羁旅之臣，这种巨大的身份转变使庾信的诗歌创作发生了质的飞跃，明代张溥在《汉魏六朝百三家集·庾开府集》题辞中评价道："史评庾诗'绮艳'，杜工部又称其'清新'、'老成'，此六字者，诗家难兼，子山备之。"这种"绮艳"与"老成"的完美结合，在《拟咏怀其七》中表现得尤为明显。

二、《拟咏怀其七》全文解析与典故分类

《拟咏怀其七》全诗如下：

"榆关断音信，汉使绝经过。

胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。

纤腰减束素，别泪损横波。

恨心终不歇，红颜无复多。

枯木期填海，青山望断河。"

这首短短十句的诗作，却包含了极为丰富的情感内涵和历史典故，我们可以将其中的典故分为三类：地理典故、历史人物典故和神话寓言典故。

地理典故主要体现在"榆关"和"汉使"的运用上，榆关即山海关的古称，这里用来代指南北之间的地理阻隔；"汉使"则借指故国梁朝的使者，用汉代指本朝是南北朝诗人常用的手法，这两个地理意象共同构建了一个音信隔绝的空间背景，为全诗的抒情奠定了基调。

历史人物典故虽未直接点明，但"胡笳"令人联想到蔡文姬的《胡笳十八拍》，"羌笛"则暗含了王昭君出塞的典故，这两位历史上著名的女性都是被迫离开故土的悲剧人物，与庾信自身的处境形成巧妙映照。

神话寓言典故最为明显的是最后两句"枯木期填海，青山望断河"，前句化用精卫填海的传说，后句暗含愚公移山的寓言，这两个典故的运用，将诗歌的情感推向了一个更为宏大悲壮的境界。

三、历史人物典故的隐含运用

《拟咏怀其七》中最为巧妙的是对历史人物典故的隐含运用，诗中"胡笳落泪曲，羌笛断肠歌"两句，表面上只是描写北方少数民族乐器的悲凉音调，实则暗含了两位与庾信命运相似的历史人物——蔡文姬和王昭君。

蔡文姬是东汉著名学者蔡邕之女，博学多才，精通音律，汉末大乱时被匈奴掳去，居留胡地十二年，创作了著名的《胡笳十八拍》，曲调哀婉凄绝，表达了对故土的深切思念，庾信此处用"胡笳落泪曲"，正是借蔡文姬的故事隐喻自己羁留北方的痛苦心境，清人倪璠在《庾子山集注》中指出："此言己之乡关之思，虽胡笳羌笛，闻之只有泪落肠断而已。"

"羌笛断肠歌"则暗用了王昭君出塞的典故，王昭君作为汉元帝宫人，因不肯贿赂画工毛延寿而被丑化图像，最终被迫远嫁匈奴呼韩邪单于，传说她出塞时弹奏琵琶，曲调哀怨，连大雁都为之感动落沙，庾信用"羌笛"代指"琵琶"，以"断肠歌"形容昭君之怨，实际上是将自己出使被留的经历与昭君的命运相类比。

这种隐含用典的手法极为高明，既避免了直接用典可能造成的生硬感，又通过特定意象的联想唤起读者对相关历史人物和故事的记忆，从而大大拓展了诗歌的情感空间，庾信与这两位历史人物的相似之处在于：他们都是被迫离开故土的文化精英，都怀有难以排遣的乡愁，都在异域保持着对故国的忠诚，通过这些隐含典故，庾信不仅表达了自己的痛苦，还将个人遭遇上升到了历史的高度，赋予其更为普遍的意义。

四、神话寓言典故的象征意义

《拟咏怀其七》最后两句"枯木期填海，青山望断河"运用了两个著名的神话寓言典故，将诗歌的情感表达推向高潮。

"枯木期填海"典出《山海经·北山经》中精卫填海的故事，精卫本是炎帝之女女娃，游东海溺亡后化为精卫鸟，常衔西山木石以填东海，誓报溺亡之仇，这个典故通常象征不畏艰难、意志坚定的精神，庾信在此处将"木"改为"枯木"，既符合北方树木的实际情况，又暗喻自己如枯木般的生命状态，却仍怀有填海般的决心，表达了虽处困境却不忘故国的坚贞情怀。

"青山望断河"则化用了《列子·汤问》中愚公移山的寓言，愚公家门前有太行、王屋二山阻挡出入，他决心率子孙挖山不止，最终感动天帝，派神将山移走，庾信将"移山"改为"断河"，既避免了直接抄袭，又创造了新的意象，黄河在古代文学中常被视为分隔南北的天然屏障，"望断河"表达了诗人渴望消除南北阻隔、回归故土的强烈愿望。

这两个典故的运用，将诗歌从个人情感的抒发提升到了哲理思考的层面，精卫填海和愚公移山都是看似不可能完成的任务，庾信借此表达了自己明知回归无望却仍怀抱希望的矛盾心理，明代胡应麟在《诗薮》中评价庾信后期诗歌"气骨苍然，意象老境，非复南朝绮靡"，这两个典故的运用正是这种"气骨苍然"的典型体现。

五、典故运用的艺术效果与情感表达

庾信在《拟咏怀其七》中的典故运用达到了极高的艺术境界，主要体现在以下几个方面：

典故与意象的完美融合。庾信不是简单地堆砌典故，而是将典故完全融入诗歌意象系统之中，如"胡笳"、"羌笛"既是北方实有的乐器，又自然唤起对蔡文姬、王昭君的记忆；"枯木"、"青山"既是眼前景物，又承载着精卫、愚公的精神象征，这种融合使得典故不再显得突兀，而是成为诗歌有机组成部分。

典故情感的多层次共鸣。庾信通过典故构建了一个多维的情感空间：地理典故表达空间阻隔的痛苦，历史典故表达个人命运的悲凉，神话寓言则表达精神意志的坚贞，这些不同层次的典故相互交织，共同构成了诗歌复杂而深厚的情感内涵，清代陈祚明在《采菽堂古诗选》中评价道："子山《拟咏怀》二十七首，牢笼百代，抒写孤愤，固是宇宙至文。"

典故对主题的深化作用。《拟咏怀其七》的主题是羁旅之愁和故国之思，庾信通过典故的运用，将这一主题从个人体验扩展到了历史与神话的宏大叙事中，蔡文姬、王昭君的典故暗示这种痛苦是历代离乡背井者的共同命运；精卫、愚公的寓言则表明对抗命运是人类永恒的精神追求，这种主题的深化使庾信的个人抒怀具有了更为普遍的人类情感价值。

典故对诗歌风格的塑造。庾信早年以绮艳轻靡的宫体诗著称，后期诗风转为沉郁苍劲，在《拟咏怀其七》中，典故的恰当运用是形成这种新风格的重要因素，历史典故赋予诗歌厚重的历史感，神话寓言则增添了诗歌的哲理深度，两者共同作用，使这首短诗呈现出"言简意赅，意蕴深远"的艺术特色，正如杜甫所评价的"庾信文章老更成，凌云健笔意纵横"。

六、结语

通过对《拟咏怀其七》典故运用的系统分析，我们可以清晰地看到庾信如何通过历史、地理、神话等多维度的典故网络，构建了一个意蕴深厚的诗歌世界，这些典故不是简单的修辞装饰，而是诗人表达复杂情感、思考命运困境的重要媒介，庾信以其卓越的艺术才华，将个人遭遇与历史记忆、神话想象融为一体，创造出了具有永恒魅力的诗篇。

《拟咏怀其七》的典故运用艺术对后世诗歌创作产生了深远影响，唐代诗人如杜甫、李商隐等都从庾信那里学习了用典的技巧，使典故成为中国古典诗歌最重要的表现手法之一，即使在今天，庾信这种将个人情感与历史文化相融合的创作方法，仍对我们有着重要的启示意义——真正的诗歌杰作，总是能够在个体体验与普遍人性之间架起沟通的桥梁。

庾信在《拟咏怀其七》中展现的不仅是一位天才诗人的艺术造诣，更是一个身处历史巨变中的知识分子对命运、对忠诚、对文化认同的深刻思考，正如钱钟书先生在《谈艺录》中所言："庾信北迁以后之作，乱离之慨，身世之悲，实开杜甫先路。"《拟咏怀其七》正是这样一首超越时代、直指人心的伟大诗篇，它的艺术光芒将永远照耀在中国古典诗歌的星空之中。