一、崇安读音的当代困惑

"崇安"二字，在当代普通话中究竟应该如何发音？这个看似简单的问题，却引发了诸多讨论与争议，按照现代汉语词典的标准读音，"崇"读作chóng，"安"读作ān，组合起来便是"chóng ān"，在实际生活中，我们却常能听到"chóng ān"与"chóng'ān"两种不同的发音方式，前者将两字分开清晰发音，后者则带有轻微的连读变调，这种微妙的发音差异，恰恰反映了地名读音中蕴含的丰富语言现象。

崇安作为地名，在中国多个省份均有分布，其中最为著名的是福建省武夷山市的旧称——崇安县（1989年撤县设市），在当地方言中，"崇安"的发音与普通话有显著差异，闽北语读作"dzoeng on"，声调与音节结构与普通话大相径庭，这种差异并非偶然，而是方言语音系统与官话系统长期分化的结果，据语言学家调查，在崇安本地老年人群中，仍保留着接近古音的读法，而年轻人则更多采用接近普通话的发音，这种代际差异正体现了语言演变的动态过程。

在普通话推广的过程中，类似"崇安"这样的地名读音常常成为争议焦点，有人认为应当严格按照字典注音，有人则主张尊重当地传统读法，教育部语言文字应用研究所的调查显示，超过60%的受访者倾向于按照标准普通话发音，而约30%的人则认为应当适当保留地方特色读音，其余则表示不确定，这种分歧反映了语言标准化与地方文化保护之间的张力。

更为复杂的是，不同场合下人们对"崇安"的发音也存在差异，在正式新闻播报中，播音员往往采用最标准的"chóng ān"；而在旅游宣传或地方文化活动中，则可能听到带有地方特色的变读，这种"语码转换"现象，说明地名读音不仅是一个语言问题，更是一种社会文化行为，承载着身份认同和情感归属。

二、崇安二字的历史源流

探究"崇安"二字的起源，我们需要回溯到中国古代的地名命名传统。"崇"字在甲骨文中已有雏形，本义为"山高"，引申为"尊崇、崇高"；"安"字则从"宀"从"女"，表示女子在屋宇下的安全状态，后泛指安定、平安，二字组合作为地名，最早可追溯到北宋时期，福建建州所辖的崇安县，取"崇尚安宁"之意，反映了古代统治者对地方治理的理想。

从音韵学角度考察，"崇"在中古汉语中属崇母、东韵、平声，拟音为*dʑi̯woŋ；"安"属影母、寒韵、平声，拟音为*ʔɑn，根据王力先生的《汉语语音史》，这一组合在唐宋时期的读法已与现代普通话有显著区别，通过对照《广韵》和《集韵》等古代韵书，我们可以清晰地看到"崇安"二字读音的历史演变轨迹：声母从浊音清化，韵母发生合并或分化，声调系统也经历了调整。

历史上，崇安县几经变迁，据《八闽通志》记载，北宋淳化五年（994年）析建阳县西北地置崇安县，属建州，元属建宁路，明、清属建宁府，民国时期沿袭清制，1949年后属建阳专区，1989年8月21日，经国务院批准，撤销崇安县设立武夷山市，这一行政变迁也影响了"崇安"二字的使用范围和读音习惯，在官方文书中逐渐被"武夷山"取代，但在民间尤其是老一辈口中，"崇安"的旧称及其特殊读音仍得以保留。

特别值得注意的是，作为地名的"崇安"与作为普通词汇的"崇安"在历史上曾有过不同的读音处理，明代音韵学家陈第在《毛诗古音考》中指出，地名往往保留古音，而普通词汇则随语音演变而变化，这种现象在"崇安"的读音历史中也有体现，当地地方志中记载的读音与同期韵书中的标准读音存在差异，正说明了地名作为语言"活化石"的特殊地位。

三、方言视角下的崇安读音

闽北方言作为汉语七大主要方言之一，其语音系统与普通话存在系统性差异，在崇安（今武夷山）地区的闽北语中，"崇"读作"dzoeng"（国际音标：[dzɔŋ]），声母为浊塞擦音，韵母为开口呼；"安"读作"on"（国际音标：[ɔn]），与普通话的"ān"差异明显，这种差异并非孤立现象，而是体现了闽语整体保留中古汉语浊音声母的特点。

通过田野调查可以收集到丰富的方言读音样本，在武夷山市的五夫镇、星村镇等地，60岁以上的本地居民仍能纯熟使用"dzoeng on"的方言读法，而中年人群则多表现为方言与普通话的双重发音能力，青少年则主要使用普通话发音，这种年龄分层现象生动展示了语言接触引发的音变过程，特别有趣的是，在当地方言中，"崇安"二字连读时会产生轻微的变调，前字"dzoeng"的调值由原来的33变为21，这种连读变调规律与普通话的"上声变调"有异曲同工之妙。

方言读音与普通话标准音之间的对应关系并非杂乱无章，语言学家发现，闽北语中读作"dzoeng"的字，在普通话中多为"chóng"或"zōng"；读作"on"的字，在普通话中多为"ān"或"wān"，这种对应关系源于中古汉语到现代方言和普通话的分化规律。"崇"字在中古属崇母，普通话中清化为ch-，而闽语中保留为dz-；"安"字在中古属影母一等，普通话中演变为零声母，闽语中则脱落了韵头。

"崇安"方言读音的保护现状令人忧喜参半，随着普通话的推广和年轻一代对方言的掌握程度下降，纯正的"dzoeng on"发音正在逐渐消失；当地文化部门已开始有意识地收集记录方言发音，武夷山市政府网站甚至提供了方言版页面，其中就包括"崇安"等历史地名的标准方言读音，这种保护措施虽不能完全阻止语言演变，但至少为后世保留了珍贵的语音资料。

四、标准普通话中的规范读音

根据最新版《现代汉语词典》（第7版）和《普通话异读词审音表》，"崇安"作为地名时的标准普通话读音明确为"chóng ān"，quot;崇"读第二声（阳平），"安"读第一声（阴平），这一规范由国家语言文字工作委员会审定，具有权威性，词典中特别注明，当"崇安"特指福建武夷山时，读音不变，这解决了因地名特殊性而产生的读音疑虑。

从语音学角度分析，"chóng ān"的发音要领包括："ch"为卷舌清塞擦音，发音时舌尖抵住硬腭前部；"óng"为后鼻音韵母，发音时舌根抬起贴近软腭；"ā"为开口度最大的前元音，发音时舌尖抵住下齿背；"n"为舌尖中鼻音，与"ā"组合时产生自然的过渡，两字之间的短暂停顿是标准发音的关键，避免连读成"chóng'ān"的常见错误。

在普通话水平测试中，"崇安"作为地名常出现在朗读短文中，成为测试者发音规范性的检测点之一，据统计，约45%的受测者会不自觉地产生连读现象，15%的受测者会将"崇"读作上声（第三声），这些都是需要纠正的发音偏差，普通话测试员特别强调，地名作为专有名词，其读音的准确性直接关系到信息传递的精确性，因此必须严格按照规范发音。

针对"崇安"读音的常见错误，语言专家总结出三类主要问题：一是声调错误，如将"崇"读作第三声；二是连读过度，使两字界限模糊；三是韵母变形，如将"安"的韵母读作近似"en"，纠正这些错误需要系统的语音训练，包括声调对比练习（如"崇"与"宠"的对比）、音节分割练习以及韵母定位练习等，中央电视台著名播音员李瑞英曾在普通话培训讲座中专门以"崇安"为例，演示如何正确把握地名读音的准确性与流畅性的平衡。

五、崇安读音争议的文化解读

"崇安"读音的争议本质上是语言标准化与文化多样性张力的体现，在中国这样一个多民族、多方言的国家，地名读音往往成为文化认同的象征符号，支持标准普通话读音的一方强调沟通效率和全国统一性，而主张保留地方特色读音的一方则看重文化传承和地方身份认同，这种争议并非中国独有，在法国、加拿大等多语言国家，类似的地名读音争议也屡见不鲜。

从文化记忆的角度看，"崇安"的不同读音承载着不同历史时期的文化信息，标准普通话读音代表着当代中国的语言规范，而方言读音则保存着中古汉语的语音特征和当地数百年的文化记忆，法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫的"集体记忆"理论可以帮助我们理解，为什么即使行政上的"崇安县"已经变为"武夷山市"，当地人仍对旧称及其特殊读音怀有深厚感情——这实质上是地方共同体维系文化连续性的方式。

语言政策制定者面临着平衡多方利益的复杂任务，完全强制标准读音可能导致文化多样性的减损，而过度放任地方读音又可能影响全国范围内的有效沟通，日本在处理类似问题时的经验值得借鉴：官方文件使用标准读音，同时允许地方在特定文化场合使用传统读音，中国近年来也在探索类似的"分层次"处理方式，如《地名管理条例》规定标准读音的同时，也鼓励对方言地名的研究和保护。

"崇安"读音的社会认知调查显示，不同人群的态度存在明显差异，60岁以上人群更倾向认同方言读音的正当性，30岁以下人群则更接受标准读音；教育程度较高者更能理解读音规范化的必要性，而文化传统深厚地区居民则更强调保护地方特色，这种差异反映了社会变迁对语言态度的影响，值得注意的是，随着武夷山旅游业的发达，"崇安"作为历史地名重新进入公众视野，其读音问题也获得了超越本地的关注，成为讨论语言与文化关系的典型案例。

六、崇安地名演变的启示

"崇安"改名为"武夷山"并非孤例，中国近现代史上曾出现过多次大规模地名变更潮，1950年代为去除"封建色彩"而更改地名，如"北平"改"北京"；1980年代为发展旅游而改用景区名，如"大庸"改"张家界"；近年来则有少数民族地区恢复传统音译地名等，这些更名行为背后的共同逻辑是：地名不仅是地理标识，更是文化符号和政治表述。"崇安"到"武夷山"的变迁，体现了从强调政治寓意（崇尚安宁）到突出地理特色（武夷山）的转变。

地名读音的标准化与地方文化的保护并非零和博弈，国内外的成功经验表明，可以采取"双重承认"策略：在官方场合和基础教育中使用标准读音，同时通过地方媒体、文化活动等渠道保存传统读音，苏州在公交报站系统中同时使用普通话和苏州话，既满足了沟通需求，又保护了方言文化，对于"崇安"而言，也可借鉴这种模式，在武夷山市的旅游导览中适当加入方言读音介绍，增强文化体验的丰富性。

语言学家预测，随着普通话推广的深入和人口流动的加剧，"崇安"的标准普通话读音将成为绝对主流，而方言读音可能逐渐退守为文化象征，这一过程可能产生新的语言现象：标准读音吸收方言特色，形成带有地方色彩的普通话变体，在今天的武夷山市区，已经可以听到一种介于标准"chóng ān"和方言"dzoeng on"之间的过渡型发音，这可能是未来发展的方向。

"崇安"读音的讨论给予我们超越语言学的启示，语言规范应兼顾统一性和多样性，采取弹性策略；文化保护需要创新思维，将传统元素融入现代生活；公众语言教育应增强历史维度，帮助人们理解读音背后的文化脉络，武夷山市政府近年来在旅游宣传中巧妙运用"崇安"古名，既唤起了历史记忆，又丰富了城市形象，这种创造性转化值得其他地区借鉴。

崇安读音的文化回响

"崇安"二字虽小，却折射出中国语言文化的博大精深，从当代困惑到历史源流，从方言特色到标准规范，从文化争议到未来展望，这一地名的读音问题牵动着语言学、历史学、社会学等多学科的神经，在普通话与方言、标准化与多样性、传统与现代的多重张力中，"崇安"的读音变迁成为观察中国社会文化变革的一个微观窗口。

对普通语言使用者而言，了解"崇安"的正确读音是语言素养的体现；对文化研究者来说，探究"崇安"读音背后的故事则是理解中国文化复杂性的途径，无论"chóng ān"还是"dzoeng on"，都是中华语言文化宝库中的珍贵财富，值得我们在不同的语境下珍视与传承。

最后需要强调的是，语言是活的文化现象，永远处于动态平衡之中，我们今天关于"崇安念什么字"的讨论，本身也将成为未来语言史研究的素材，或许百年之后，人们会以同样浓厚的兴趣，考证21世纪初这场关于一个小地名读音的思考与辩论，而这，正是语言文化生生不息、薪火相传的生动证明。