《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至前6世纪）的305篇诗歌，它不仅是中国文学的源头，也是研究古代社会、文化、语言的重要文献，在《诗经》中，部分诗歌因其古老的语言、独特的句式结构和深奥的词汇，被视为“古文诗”，即更接近上古汉语原貌的作品，本文将从《诗经》的文本特征、语言风格、历史背景等方面，探讨哪些篇章可归为“古文诗”，并分析其文学与文化价值。

一、《诗经》的文本分类与古文诗的定义

《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分：

1、《风》：即“十五国风”，收录各地民歌，语言相对通俗，反映民间生活。

2、《雅》：分为《大雅》和《小雅》，多为贵族宴饮、朝会之作，语言典雅庄重。

3、《颂》：包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，主要用于宗庙祭祀，语言最为古奥。

所谓“古文诗”，主要指那些语言古朴、句式简练、词汇生僻、语法结构与后世差异较大的篇章，这类诗歌多见于《周颂》和部分《大雅》，因其创作年代较早，保留了更多上古汉语的特征。

二、《诗经》中典型的古文诗篇目

**1. 《周颂》中的古文诗

《周颂》是《诗经》中最古老的部分，主要用于周王室的祭祀活动，语言庄重晦涩，许多词汇在后世已不常见。

《清庙》：

> “於穆清庙，肃雍显相，济济多士，秉文之德。”

於穆”（赞叹词）、“肃雍”（庄严和谐）等词汇极为古奥，句式简短，缺乏后世诗歌的修饰。

《维天之命》：

> “维天之命，於穆不已，於乎不显，文王之德之纯。”

此篇多用虚词“维”“於”，句式简短，语义凝练，体现了早期祭祀文学的朴素风格。

**2. 《大雅》中的古文诗

《大雅》中的部分篇章，如《文王》《大明》《绵》等，记载了周王朝的建国历史，语言庄重，带有明显的史诗性质。

《文王》：

> “文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新。”

此诗多用“於”“维”等虚词，句式简短，语义深邃，符合早期颂诗的文体特征。

《生民》：

> “厥初生民，时维姜嫄，生民如何？克禋克祀。”

此篇记载周人始祖后稷的传说，语言古朴，保留了较多的神话叙事风格。

**3. 《商颂》中的古文诗

《商颂》虽为宋国祭祀商朝先祖的诗歌，但其语言风格与《周颂》相似，具有浓厚的古风。

《玄鸟》：

> “天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”

此诗语言简练，叙事直接，体现了早期诗歌的原始风貌。

三、古文诗的语言特征

**1. 词汇古奥

古文诗中常见许多后世不再使用的词汇，如：

- “於”（wū，叹词）

- “穆”（庄严）

- “禋”（yīn，祭祀）

- “茀”（fú，茂盛）

这些词汇在先秦文献中常见，但在汉代以后逐渐消失或改变含义。

**2. 句式简短

古文诗多采用四言句式，且句子之间逻辑关系松散，如《周颂·昊天有成命》：

> “昊天有成命，二后受之。”

这种句式缺乏修饰，直接表达核心意思，与后世诗歌的铺陈手法不同。

**3. 语法结构特殊

古文诗中常见倒装、省略等特殊语法现象，如《周颂·思文》：

> “思文后稷，克配彼天。”

“思”为句首助词，无实义，这种用法在后世诗歌中已罕见。

四、古文诗的文学与文化价值

**1. 反映上古汉语的真实面貌

古文诗保留了先秦汉语的原始特征，是研究上古音韵、语法、词汇的重要材料，许多字的读音和意义在后世发生变化，但在《诗经》中仍可找到原始痕迹。

2. 体现早期诗歌的宗教性与仪式性

古文诗多用于祭祀、颂赞，具有强烈的宗教色彩，如《周颂》中的篇章，反映了周人对天命、祖先的崇拜，是研究先秦宗教信仰的重要资料。

**3. 影响后世文学的发展

尽管古文诗语言晦涩，但其简练、庄重的风格影响了后世的颂、赋等文体，如汉代的《郊祀歌》、唐代的雅乐歌辞，均可追溯至《诗经》的古文诗传统。

五、结语

《诗经》中的古文诗，主要指《周颂》《大雅》及部分《商颂》中的篇章，它们语言古朴、句式简短、词汇生僻，体现了先秦诗歌的原始风貌，这些诗歌不仅是文学史上的瑰宝，也是研究古代社会、语言、宗教的珍贵资料，通过分析古文诗，我们可以更深入地理解中国诗歌的起源与发展，感受先民对天地、祖先的敬畏与歌颂。