在中国古代文学中，头发不仅是身体的一部分，更是情感、身份与文化的象征，从《诗经》到《楚辞》，从汉赋到唐诗宋词，长发以其独特的审美价值和文化意蕴，成为文人墨客反复吟咏的对象，本文将系统梳理古代汉语中关于长发的各种表达方式，探究其背后的文化内涵与审美意趣，并分析长发在不同历史时期文学作品中的象征意义。

一、古代汉语中& quot ;长发"的基本表达

在古代汉语中，对长发的描述丰富多样，既有单字表述，也有复合词汇，最常见的单字表述包括"发"、"鬓"、"髻"等。《说文解字》释"发"为"根也"，强调其作为身体根基的意涵；"鬓"特指耳边的头发，《释名》解释为"在颊旁曰鬓"；"髻"则指束起的头发，《仪礼》中有"妇人髻而縰"的记载。

复合词汇方面，"青丝"是最富诗意的表达之一，李白《将进酒》中"君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪"，以青丝喻青春，白发叹老去。"云鬓"则形容女子鬓发如云般浓密柔美，《木兰诗》有"当窗理云鬓，对镜帖花黄"之句。"绿鬓"多见于六朝诗文，形容乌黑发亮的头发，如鲍照《拟行路难》"红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉，愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟，不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音，绿鬓年少金钗客，缥粉壶中沉琥珀"。

还有"乌发"（黑发）、"华发"（花白头发）、"垂髫"（儿童下垂的短发）、"总角"（儿童束发为两角）等表达，各具特色，值得注意的是，古代对不同长度、样式的头发有细致区分。《礼记·内则》记载："男女未冠笄者，拂髦；总角，衿缨。"说明古人对不同人生阶段的发式有严格规定。

二、长发在古代文学中的文化意蕴

长发在古代文学中承载着丰富的文化意蕴，首先是美丽与青春的象征。《诗经·卫风·硕人》中"手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮"，虽未直接描写头发，但"螓首"一词暗示了额头与发际线的美感，宋玉《登徒子好色赋》中描写东邻之女"眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝"，同样以部分代整体，头发的美感不言而喻。

长发常与相思、愁绪相关联。《诗经·邶风·柏舟》中"髧彼两髦，实维我仪"，以男子发型表达爱慕之情，李白《长相思》"美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有渌水之波澜，天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝"，虽未直言头发，但"美人如花"的意象自然包含了对秀发的想象，杜牧《赠别》"娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如"，通过少女形象间接唤起对秀发的联想。

第三，头发在古代还具有政治与道德意涵。《左传·哀公十一年》记载："初，公为童子，国人追狼，公获之，其御曰：'童子曰：「吾闻之：君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」'"这里的"童子"发型暗示了政治秩序的紊乱，曹操《短歌行》"对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康，青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今"，虽以"青青子衿"表达求贤若渴，但也隐含了对士人仪容（包括发式）的重视。

特别值得注意的是，佛教传入中国后，"剃发"与"蓄发"成为出世与入世的象征，唐代诗人王维《过香积寺》"不知香积寺，数里入云峰，古木无人径，深山何处钟，泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙"，通过寺庙意象间接反映了僧侣的剃发习俗，与世俗的长发形成对比。

三、不同历史时期长发表达的特点

先秦时期，长发表达较为质朴。《诗经》中多处提到头发，如《小雅·都人士》"彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章，行归于周，万民所望，彼都人士，充耳琇实，彼君子女，卷发如虿，匪伊卷之，发则有旟"，用"卷发如虿"（头发卷曲如蝎子尾巴）形容贵族女子的发型。《楚辞》中，头发意象开始带有浪漫色彩，如《离骚》"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，不吾知其亦已兮，苟余情其信芳，高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离"，虽未直接写发，但"高冠"意象与发型相关。

两汉时期，随着赋体文学的兴起，对长发的描写趋于华丽，司马相如《美人赋》"云发丰艳，蛾眉皓齿"，直接以"云发"形容美人秀发，张衡《七辩》"鬒发玄髻，光可以鉴"，用"鬒发"（黑而密的头发）展现女性美，这一时期，头发成为女性美的重要标志。

魏晋南北朝时期，长发意象更添哲理色彩，陶渊明《闲情赋》"愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央"，虽未直言头发，但"华首"（美丽的头）包含对秀发的想象，左思《娇女诗》"吾家有娇女，皎皎颇白皙，小字为纨素，口齿自清历，鬓发覆广额，双耳似连璧"，生动描绘了小女孩的鬓发。

唐宋时期，长发表达达到艺术巅峰，李白、杜甫、白居易等大诗人都有精彩描写，李白《清平调》"云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢"，以"云想衣裳"唤起对美人的整体想象，包括秀发，温庭筠《菩萨蛮》"小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪"，用"鬓云"形容女子鬓发如云般柔美，宋代词人柳永、苏轼、李清照等也多有佳作，李清照《点绛唇》"蹴罢秋千，起来慵整纤纤手，露浓花瘦，薄汗轻衣透，见客入来，袜刬金钗溜，和羞走，倚门回首，却把青梅嗅"，通过动态描写，间接展现了少女的鬓发仪态。

元明清时期，长发描写更趋细腻。《西厢记》中"翠裙鸳绣金莲小，红袖鸾绡玉笋长"虽写手足，但整体形象包含对秀发的想象。《红楼梦》中对女性发型的描写极为细致，如第三回描写王熙凤"头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗"，展现了贵族妇女的复杂发饰。

四、长发相关的古代习俗与礼仪

古代中国对头发有着严格的礼仪规定。《孝经》云："身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。"将头发视为父母所赐，不可轻易损伤，男子二十岁行冠礼，将头发束起加冠，表示成年；女子十五岁行笄礼，用簪子固定头发，表示可以婚配。《仪礼·士冠礼》详细记载了冠礼的程序，其中对头发的处理十分讲究。

婚姻习俗中，头发象征结发夫妻，杜甫《新婚别》"结发为妻子，席不暖君床"，用"结发"表示婚姻关系。《孔雀东南飞》中焦仲卿与刘兰芝"结发同枕席，黄泉共为友"，展现了头发在婚姻中的象征意义，古代还有"结发夫妻"的说法，指原配夫妻。

丧葬礼仪中，断发表示哀悼。《左传·襄公十九年》记载："齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：'殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。'齐侯吊诸其室，杞梁死，其妻无所归，乃枕其尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩。"虽未直接言及断发，但展现了丧葬礼仪的严格，历史上著名的"断发纹身"习俗，也反映了头发与身份认同的关系。

五、结语

从"青丝"到"云鬓"，从"绿鬓"到"华发"，古代汉语中关于长发的丰富表达，展现了中国人对头发的独特审美与文化理解，这些表达不仅记录了古人对身体美的欣赏，更承载了丰富的文化信息和情感内涵，通过对这些表达方式的梳理，我们得以窥见中国古代文学的精微之处，感受汉语表达的独特魅力，在当代社会，虽然发型观念已大为改变，但这些优美的古文表达依然能唤起我们对传统文化的记忆与敬意，为现代文学创作提供丰富的语言资源和文化滋养。