一、引言：一字之疑引发的千年讨论

"长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。"杜牧这首《过华清宫》以其精炼的语言和深刻的历史讽刺，成为唐代咏史绝句中的典范之作，诗中"一骑红尘妃子笑"的"骑"字读音，却在当代引发了不小的争议——究竟应该读作"qí"还是"jì"？

这个看似简单的读音问题，实则牵涉到汉语语音的历史演变、诗词格律的要求以及现代汉语规范化的复杂关系，在普通话推广过程中，许多古汉语中的异读字被统一简化，"骑"字的"jì"音就是其中之一，1985年发布的《普通话异读词审音表》将"骑"统读为"qí"，取消了"jì"的读音，这一变化在学界和文化界引发了持续讨论。

本文将从音韵学、诗律学和语言规范三个维度，深入探讨"骑"字在《过华清宫》中的正确读法，并透过这一微观案例，观察汉语语音演变的宏观规律，思考如何在语言发展中平衡历史传承与现代应用的关系。

二、"骑"字的音韵流变考

从字源学角度考察，"骑"是一个会意字，甲骨文中已见雏形，由"马"和"奇"组成，本义指跨坐马背上。《说文解字》释为"跨马也"，其作为动词时读"qí"，表示骑马的动作；作为名词时读"jì"，指骑马的人或骑兵，这种通过声调变化区分词性的方法在古汉语中称为"破读"或"四声别义"。

中古汉语语音系统里，"骑"字属群母支韵，根据清代学者钱大昕考证，其动词读平声（qí），名词读去声（jì），这种区分在《广韵》《集韵》等宋代韵书中均有明确记载，唐宋时期，这种破读现象相当普遍，如"衣"（yī/yì）、"王"（wáng/wàng）等字都有类似规律。

元代周德清《中原音韵》显示，当时北方话中"骑"字仍保留平去两读，明代《洪武正韵》同样维持这一区别，直到清代，《音韵阐微》中"骑"字的名词用法依然标注为去声，可见在传统读书音系统中，"骑"字的两读区分保持了相当长的历史稳定性。

现代方言调查显示，南方诸多方言如粤语、客家话、闽南语等，仍不同程度地保留着"骑"字的两读区别，粤语中动词读"ke4"（平声），名词读"gei6"（去声）；客家话分别读"ki2"和"ki4"；闽南语为"khiâ"和"khī"，这些活的语言证据印证了历史文献的记载，表明"骑"字的两读系统曾在汉语各大方言区广泛存在。

三、诗律视角下的"骑"字读音分析

回到杜牧《过华清宫》的文本，"一骑红尘妃子笑"中的"骑"字处于格律关键位置，从诗律学角度分析，这首七绝的平仄格式为：

平平平仄仄平平（长安回望绣成堆）

仄仄平平仄仄平（山顶千门次第开）

仄仄平平平仄仄（一骑红尘妃子笑）

平平仄仄仄平平（无人知是荔枝来）

第三句"一骑红尘妃子笑"的格律应为"仄仄平平平仄仄"，quot;一"为入声字属仄，"骑"字位置需用仄声字，若读"qí"（平声），则此处格律变为"仄平平平平仄仄"，与标准格式不符；只有读"jì"（去声，属仄声），才能满足"仄仄平平平仄仄"的格律要求。

唐代近体诗对平仄要求极为严格，杜牧作为晚唐杰出诗人，不可能犯如此明显的格律错误，宋代《增修互注礼部韵略》、清代《佩文诗韵》等权威韵书，都将此处的"骑"明确标注为去声，历代诗家吟诵传统也均作"jì"音，如清代何焯《义门读书记》特别指出："'骑'字必读去声，方合律。"

从语义角度考量，"一骑"指"一名骑马的使者"，是名词性用法，按照古汉语破读规则也应读去声，唐诗中类似用例颇多，如王维《少年行》"一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无"中的"骑"同样指骑兵，读去声，这种名词用法的"骑"常与数量词搭配，如"千骑""万骑"等，杜甫《哀江头》"辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒，翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼"中"千骑"亦读去声。

四、现代语音规范与古诗词诵读的矛盾

1985年国家语委发布的《普通话异读词审音表》对"骑"字读音做出了重大调整："骑qí（统读）"，取消了"jì"的读音，这一变革基于现代汉语口语中"jì"音已基本消失的语言事实，旨在减轻学习负担，符合语言发展的经济性原则，类似的调整还包括"叶"（取消xié）、"胜"（取消shēng）等字的异读。

这种规范化处理在面对古诗词诵读时产生了明显矛盾，以《过华清宫》为例，若按现代规范读"qí"，则破坏原诗格律，影响音韵美感；若坚持传统读"jì"，又与现行规范冲突，这种矛盾在语文教育中尤为突出，教师常陷入两难境地。

值得注意的是，台湾地区仍保留"骑"字的两读区分，《重编国语辞典》同时收录"qí"和"jì"音，香港、澳门地区因粤语影响，也自然保持这种区别，大陆2016年修订版《普通话异读词审音表》维持了1985年的决定，但补充说明："专有名词和文言成语中可按传统读法。"

针对这一困境，学界提出多种解决方案，王力先生主张在朗诵古典诗文时恢复传统读音；周祖谟教授建议为文言专用词汇设立例外条款；也有学者提出创造新的语音标记系统，实践中，央视《中国诗词大会》等文化节目多采取尊重原诗格律的读法，而中小学教学则倾向于遵循现行规范。

五、文化传承视角下的思考与建议

"骑"字读音争议绝非孤例，它折射出传统文化现代化过程中的普遍性难题，类似情况还有"远上寒山石径斜"的"斜"（今读xié，古读xiá）、"乡音无改鬓毛衰"的"衰"（今读shuāi，古读cuī）等，这些读音差异实际上是汉语语音演变的自然结果，王力先生在《汉语语音史》中指出："语言演变如同河流，既有连续性又有阶段性。"

在全球化、数字化时代，汉语面临着新词激增、网络语言冲击等挑战，保护语言文化遗产显得尤为迫切，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》特别强调语言作为文化载体的重要性，中国古代诗词作为人类口头和非物质遗产代表作，其原真性保护应当包括语音形态的尊重。

对此，笔者提出三点建议：一是在高等教育和专业研究领域保留传统读书音系统；二是在中小学教材中对特殊读音加注说明，既教规范读音，也讲历史读法；三是通过媒体传播和公共文化活动，提高社会对语言文化遗产的认识，正如语言学家吕叔湘所言："规范化不是简单化，更不是贫乏化，而是要在发展的基础上保持丰富的传统。"

六、在变与不变之间寻求平衡

通过对"过华清宫骑怎么读"这一具体问题的层层剖析，我们看到的不仅是一个字的读音选择，更是如何处理语言发展中"变"与"不变"关系的深刻命题，语言作为活的文化有机体，既需要适应时代变化而发展，也需要保持足够的历史连续性。

杜牧笔下那疾驰的"一骑"，承载着历史的记忆与诗艺的精华，当我们今天诵读"一骑红尘妃子笑"时，无论选择哪种读音，最重要的是理解背后丰富的文化内涵，或许，最理想的态度是：在日常生活和现代文本中遵循现行规范，在吟诵古典诗词和研究传统文化时尊重历史原貌，让不同的读音在不同语境中各得其所。

汉语之美，正在于它如长江大河般既有源远流长的传统，又有海纳百川的胸怀，在语言发展的长河中，我们每个人都既是传统的继承者，又是未来的开创者，对"骑"字读音的思考，最终应当引导我们以更加辩证、开放的态度看待所有语言文化现象，在坚守与创新之间找到平衡点，让中华文明的语言之花永远绚丽绽放。