文章结构

1、开篇引入：通过刘禹锡的竹枝词名句引出主题，说明竹枝的文化意义

2、历史溯源：探究竹枝词从巴渝民歌到文人诗体的演变过程

3、形式解析：分析竹枝词"此声此调此风情"的独特艺术特征

4、文化内涵：解读竹枝词中"此物此情此相思"的情感表达方式

5、现代传承：探讨竹枝词"此去此来此新生"的当代文化价值

6、结尾升华：总结竹枝词作为文化载体的永恒魅力

以下是完整的正文内容：

竹枝此物最相思：从民歌到诗体的千年文化密码

"杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。"刘禹锡这首《竹枝词》历经千年仍脍炙人口，诗中"此声此调此风情"不仅描绘了巴山楚水的独特韵味，更将竹枝这种原本朴野的民歌提升为雅俗共赏的诗体，当我们细读"竹枝此..."开头的诸多诗句时，会发现这三个字背后藏着整部中国文人的情感密码与文化乡愁。

一、竹枝此声：从巴渝棹歌到文人诗笺

竹枝词的源头可追溯至古代巴渝地区的劳动民歌，郦道元《水经注》记载："江水又东径巫峡...每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。'"这种即景抒情的棹歌，正是竹枝词的雏形。

唐代宗大历年间，刘禹锡被贬夔州司马，在当地听到"竹枝此调"后大为震撼，他在《竹枝词九首》序言中写道："岁正月，余来建平，里中儿联歌竹枝，吹短笛击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。"这种"此唱彼和"的演唱形式，配合"此起彼伏"的笛鼓之声，展现出原生态的艺术魅力，刘禹锡将这种"含思宛转"的民歌进行雅化改造，开创了文人竹枝词的先河。

北宋黄庭坚在《跋刘梦得竹枝歌》中精准指出："刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可以独步，道风俗而不俚，追古昔而不愧。"这种"此雅此俗"的双重特质，使竹枝词在文人阶层迅速传播，苏轼、杨万里等大家纷纷效仿，元代杨维桢更创作《西湖竹枝词》近百首，形成"此唱彼和"的创作风潮。

二、竹枝此调：七言四句里的艺术密码

竹枝词在形式上有着鲜明的"此格此律"，其基本体式为七言四句，看似与绝句相似，实则暗藏玄机，明代胡应麟《诗薮》指出："竹枝稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣。"这种"此俗此雅"的平衡艺术，体现在三个层面：

其一，方言俗语的巧妙运用，清代王士禛《带经堂诗话》记载："竹枝本出巴渝，其辞略同里巷歌谣。"刘禹锡"山上层层桃李花"中"银钏金钗来负水"的"负水"就是典型的巴蜀方言，这种"此土此味"的语言选择，赋予诗歌鲜活的地域特色。

其二，谐音双关的独特修辞。"东边日出西边雨，道是无晴却有晴"中"晴"与"情"的谐音，创造了"此隐此显"的表达效果，清代袁枚《随园诗话》特别推崇这种写法："诗有寄托便佳，如竹枝词'晴'字双关，最得风人之旨。"

其三，比兴手法的灵活运用，元代杨维桢《西湖竹枝词》写道："苏小门前花满株，苏公堤上女当垆，南官北使须到此，江南西湖天下无。"诗中"此物此景"的铺陈与"此情此意"的抒发浑然一体，形成独特的意象系统。

三、竹枝此情：民间百态的情感容器

竹枝词之所以能穿越时空引发共鸣，关键在于其承载的"此心此情"具有普遍性，清代董伟业《扬州竹枝词》序言说："竹枝之作，所以纪风土、讽时尚也。"这种文体犹如多棱镜，折射出丰富的情感光谱：

爱情表达是永恒主题，明代屈大均《广东新语》记载的岭南竹枝词："木棉花上鹧鸪啼，木棉花下牵郎衣，欲行未行不忍别，落红没尽郎马蹄。"诗中"此离此合"的缠绵，通过木棉、鹧鸪等意象自然流露。

民间疾苦的忠实记录，清代查慎行《珠江棹歌词》写道："米价高来丝价低，今年生计不胜悲，门前虽有闲田地，只种木棉不种桑。"这种"此苦此难"的写实笔触，成为研究古代社会经济的重要史料。

地方风物的诗意呈现，清代王韬《淞滨琐话》收录的上海竹枝词："廿四风向吹短篷，蒲帆片片趁东风，吴淞水接春申浦，多少楼台烟雨中。"诗中"此景此物"的描摹，构建了生动的城市记忆。

四、竹枝此去：非遗活化的当代启示

在传统文化复兴的今天，竹枝词正经历"此死此生"的创造性转化，2014年，"三峡竹枝词"被列入重庆市非物质文化遗产名录，其保护实践给我们三点启示：

创作内容的时代更新，当代诗人尝试用竹枝体记录高铁、微信等新事物，如："手机一点订单传，外卖小哥到门前，莫道山城路崎岖，GPS导航全。"这种"此新此旧"的融合，延续了竹枝词纪实的传统。

传播方式的多元创新，重庆奉节县将竹枝词与旅游结合，开发"竹枝此夜"实景演出，游客可参与"此唱彼和"的互动体验，数字技术更让古老诗体以短视频、H5等形式"此静此动"地焕发新生。

最重要的是文化基因的传承，中小学开展"竹枝此调进校园"活动，孩子们在"此吟此咏"中理解："竹枝此物最相思"不仅是对往昔的追忆，更是对文化根脉的守护，正如冯骥才所说："非物质文化遗产就像一颗颗珍珠，需要我们用心串联。"

：从刘禹锡笔下的"竹枝此物"到当代非遗保护，这种特殊的诗体始终在"此去此来"的文化循环中保持活力，它既是"此声此调"的艺术形式，也是"此情此思"的情感载体，更是"此脉此魂"的文化基因，当我们重读那些以"竹枝此..."开头的诗句时，实际上是在解码中华文明生生不息的精神密码。