引言：孔子与诗歌的深厚渊源

孔子（公元前551年—公元前479年），作为儒家学派的创始人，不仅是中国古代伟大的思想家、教育家，同时也是一位对诗歌有着深刻理解的学者，他编订《诗经》，并在其教育体系中强调诗歌的重要性，认为“不学诗，无以言”（《论语·季氏》），关于孔子本人是否亲自创作诗歌，历史记载并不多见，本文将探讨与孔子相关的诗歌作品，包括孔子本人的诗作（如有）、弟子及后世文人对孔子的歌颂，以及《诗经》中可能受孔子影响的篇章。

一、孔子是否亲自创作诗歌？

**1. 历史记载中的孔子诗作

在传统文献中，关于孔子亲自创作诗歌的记载较少。《史记·孔子世家》提到，孔子晚年曾感叹“吾道不行矣”，并作《猗兰操》以抒怀，此诗见于《琴操》，其内容如下：

>《猗兰操》

> 习习谷风，以阴以雨。

> 之子于归，远送于野。

> 何彼苍天，不得其所。

> 逍遥九州，无所定处。

> 世人暗蔽，不知贤者。

> 年纪逝迈，一身将老。

这首诗表达了孔子对自身理想未能实现的感慨，以及晚年漂泊无依的心境，尽管其真实性存疑，但后世多将其视为孔子所作。

**2. 《龟山操》与《获麟歌》

相传孔子还作有《龟山操》和《获麟歌》。《龟山操》见于《琴操》，内容如下：

>《龟山操》

> 予欲望鲁兮，龟山蔽之。

> 手无斧柯，奈龟山何！

此诗以“龟山”象征阻碍，表达孔子对鲁国政治腐败的无奈。《获麟歌》则见于《左传·哀公十四年》，相传孔子因见麒麟被猎杀而悲叹：

>《获麟歌》

> 唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？

> 麟兮麟兮我心忧。

这些诗作虽未必确为孔子亲笔，但反映了后世对孔子形象的塑造，以及对其思想的解读。

二、孔子弟子及后人对孔子的歌颂

**1. 《论语》中的诗歌元素

《论语》虽非诗歌集，但其中许多言论具有诗化的语言风格。

>《论语·子罕》

> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

这句话虽简短，却蕴含深刻的哲理，被后世文人反复引用，甚至被改编成诗歌。

**2. 孟子对孔子的赞颂

孟子作为儒家代表人物之一，曾在《孟子·公孙丑上》中引用诗歌赞美孔子：

> “出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

虽非严格意义上的诗，但其语言凝练，具有诗歌的韵律感。

**3. 后世文人的颂孔诗

历代文人创作了大量歌颂孔子的诗歌，如唐代李白的《经鲁祭孔子而叹之》：

>《经鲁祭孔子而叹之》

> 夫子何为者？栖栖一代中。

> 地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

> 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

> 今看两楹奠，当与梦时同。

此诗表达了对孔子一生坎坷命运的感慨，以及对其思想的崇敬。

宋代苏轼的《题孔子庙》则写道：

>《题孔子庙》

> 庙貌巍然万世师，宫墙数仞仰弥高。

> 斯文未丧天何意，圣德如渊海不涛。

这些诗歌不仅赞颂孔子的人格，也反映了儒家思想在后世的深远影响。

三、《诗经》与孔子的关系

**1. 孔子删《诗》之说

《史记·孔子世家》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。”即孔子曾对《诗经》进行删订整理，虽然现代学者对此存疑，但不可否认的是，孔子对《诗经》的传播与解读起到了关键作用。

2. 《诗经》中可能受孔子影响的篇章

《诗经》中的许多篇章被孔子引用或评论，

《关雎》（《国风·周南》）

孔子评价：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）

《淇奥》（《国风·卫风》）

孔子曾引用“如切如磋，如琢如磨”来教导子贡（《论语·学而》）。

这些诗歌虽非孔子所作，但因其推崇而被赋予更深的儒家内涵。

四、孔子诗歌的文化意义

尽管孔子本人留下的诗作有限，但他对诗歌的推崇、对《诗经》的整理，以及后世文人对他的歌颂，共同构成了一个丰富的诗歌世界，这些诗歌不仅是文学艺术的体现，更是儒家思想的重要载体，通过探寻孔子的诗歌，我们可以更深入地理解他的哲学思想，以及中华文化的精神内核。

无论是《猗兰操》中的悲叹，还是后世文人的赞颂，孔子与诗歌的关系始终紧密相连，正如他所言：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语·阳货》）诗歌不仅是表达情感的工具，更是教化人心的力量。

参考文献

1、《论语》

2、《史记·孔子世家》

3、《琴操》

4、《孟子》

5、李白、苏轼等诗人的相关作品