貔貅是中国传统文化中的一种祥瑞神兽，被认为具有招财纳福、辟邪镇宅的神奇力量，在古代文献中，貔貅的形象多次出现，但其名称、形态和象征意义在不同时期的典籍中有所差异，本文将系统梳理古籍中关于貔貅的记载，分析其文化内涵，并探讨其在历史长河中的演变。

一、貔貅的起源与早期记载

貔貅最早可追溯至先秦时期的文献，其名称在不同典籍中有所变化，如“貔”“貅”“辟邪”等，以下是几部重要古籍中对貔貅的记载：

**1.《诗经》中的“貔”

《诗经·大雅·韩奕》中提到：“献其貔皮，赤豹黄罴。”这里的“貔”指的是一种猛兽，可能类似于虎豹，被用作贡品，这表明貔貅在早期被视为一种珍贵的兽类，象征勇猛和威严。

**2.《尚书》中的“貔”

《尚书·周书·牧誓》记载：“如虎如貔，如熊如罴。”这里的“貔”与虎、熊并列，形容军队的勇猛，可见，貔貅在早期文化中与军事力量相关，象征战斗力。

**3.《山海经》中的“貔貅”

《山海经》作为中国古代神话地理志，记载了许多奇珍异兽，其中虽未直接提及“貔貅”，但描述了一些类似的神兽，如“辟邪”“天禄”等，它们被认为是貔貅的原型之一。

二、汉代以后的貔貅形象演变

汉代以后，貔貅的形象逐渐从猛兽演变为祥瑞神兽，并开始与财富、辟邪等功能相关联。

**1.《史记》中的“貔”

司马迁在《史记·五帝本纪》中提到黄帝训练猛兽作战，其中就有“貔貅”，这表明貔貅在汉代已被视为具有神力的灵兽。

**2.《汉书》与“辟邪”

《汉书·西域传》记载，西域进贡“辟邪”兽，形似狮子，能驱邪避凶，这里的“辟邪”与后世的貔貅形象极为相似，可能为貔貅的另一种称呼。

3.《后汉书》中的“天禄”与“辟邪”

《后汉书·礼仪志》记载，汉代宫廷和陵墓前常放置“天禄”“辟邪”石兽，用以镇守陵墓、驱邪纳吉，这些石兽的形象多为独角（天禄）或双角（辟邪），与后世貔貅的形象高度吻合。

三、魏晋南北朝至唐宋时期的貔貅文化

魏晋南北朝至唐宋时期，貔貅的形象进一步丰富，并逐渐融入民间信仰。

**1.《博物志》中的记载

晋代张华的《博物志》提到：“南方有兽，名曰貔貅，食金银，不泄。”这是貔貅“只进不出”特性的最早记载，奠定了其作为招财神兽的文化基础。

**2.《太平御览》的整理

宋代《太平御览》汇集了前代文献，其中引用了《瑞应图》的记载：“貔貅，瑞兽也，形似虎豹，首尾似龙，色亦金亦玉，其肩有翼。”这表明貔貅的形象已趋于稳定，并被赋予祥瑞的象征意义。

**3.唐宋诗词中的貔貅

唐代诗人杜甫在《赠韦左丞丈二十二韵》中写道：“战伐乾坤破，疮痍府库贫，貔貅十万众，日夜望官军。”这里的“貔貅”指代勇猛的军队，延续了先秦时期的军事象征，而宋代以后，貔貅的招财寓意逐渐成为主流。

四、明清时期的貔貅崇拜

明清时期，貔貅的信仰达到高峰，成为民间广泛供奉的招财神兽。

**1.《本草纲目》中的“貔貅”

李时珍在《本草纲目》中记载：“貔貅，瑞兽也，能吞金银而不泄，故商人多雕其像以招财。”这说明貔貅的招财功能已被广泛认可。

**2.《清稗类钞》的民间信仰

清代《清稗类钞》记载：“京师商贾多供貔貅，谓能聚财。”可见，貔貅在清代已成为商人的守护神，其形象被广泛用于玉雕、铜器等工艺品中。

五、貔貅的现代文化影响

貔貅仍然是中华文化中的重要符号，广泛应用于风水、收藏和商业领域，其形象多见于：

玉雕貔貅：象征财富与吉祥，常被佩戴或摆放于家中。

铜铸貔貅：用于镇宅辟邪，多见于银行、企业等场所。

文玩艺术：貔貅成为收藏爱好者的热门题材。

六、结语

从先秦时期的猛兽到明清时期的招财神兽，貔貅的形象经历了漫长的演变过程，古籍中的记载不仅反映了貔貅的文化内涵，也展现了古人对祥瑞、财富和辟邪的追求，貔貅依然是中华文化中不可或缺的一部分，其深厚的文化底蕴值得深入研究。