在中国古代文人园林的发展史上，白居易的履道园占据着重要的地位，这座园林不仅是白居易晚年隐居之所，更是他诗意生活的象征，体现了唐代文人园林的审美情趣和精神追求，本文将探讨白居易园林的名称、建造背景、园林特色，以及它在文学与文化史上的影响。

一、白居易的园林叫什么？

白居易的私家园林名为“履道园”，又称“履道里园”或“履道坊宅园”，这座园林位于洛阳城东南的履道坊，是白居易晚年（约公元829年后）定居洛阳时精心营建的居所，他在诗中多次提及这座园林，如《池上篇》序言中写道：“都城风土水木之胜在东南隅，东南之胜在履道里。”可见他对这座园林的钟爱。

二、履道园的建造背景

白居易一生宦海沉浮，晚年厌倦官场纷争，选择在洛阳履道坊购地建园，过上了半隐半仕的生活，他在《池上篇》中详细描述了履道园的布局和景致，园中有池、岛、亭、台、竹、石，处处体现自然与人工的和谐统一。

履道园并非奢华宏大的皇家园林，而是一座典型的文人园林，强调“小而精”的布局，注重意境而非规模，白居易在诗中写道：“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。”这种简约而富有诗意的设计，反映了唐代士大夫追求隐逸、崇尚自然的生活态度。

三、履道园的园林特色

**1. 以水为中心，营造诗意空间

履道园的核心是一方水池，池中筑有小岛，岛上建亭，名为“白亭”，白居易常在亭中饮酒赋诗，欣赏四季变化，他在《池上》一诗中写道：“小娃撑小艇，偷采白莲回，不解藏踪迹，浮萍一道开。”生动描绘了园中水景的闲适之美。

**2. 竹石相伴，体现文人风骨

白居易酷爱竹与石，认为竹象征高洁，石代表坚毅，他在园中种植大量竹子，并收集奇石点缀其间，他在《竹窗》一诗中写道：“开窗不糊纸，种竹不依行，意取北檐下，窗与竹相当。”这种随性自然的布局，体现了文人园林“虽由人作，宛自天开”的美学理念。

**3. 亭台楼阁，点缀生活雅趣

除了水池和竹林，园中还有书斋、琴台、药圃等功能性建筑，白居易常在园中读书、弹琴、会友，甚至种植草药自用，他在《闲居》中写道：“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游。”这种自给自足的生活方式，展现了他对隐逸生活的向往。

四、履道园与白居易的文学创作

履道园不仅是白居易的居所，更是他文学创作的灵感源泉，他在此创作了大量描写园林生活的诗歌，如《池上二绝》《小池》《竹窗》等，这些作品语言平易近人，却蕴含深刻的哲理。《池上》中的“小娃撑小艇”看似描写童趣，实则暗含对自由无拘生活的向往。

白居易的园林诗还影响了后世的文人园林文化，宋代苏轼、明代文徵明等文人都曾效仿白居易，建造自己的私家园林，并在其中吟诗作画，形成了一种独特的“园居文化”。

五、履道园的历史影响

履道园虽然早已湮没在历史长河中，但它的影响深远，它确立了文人园林的基本范式——以自然山水为基调，融入诗书画艺术，成为后世文人造园的典范，白居易的园林诗开创了“园居文学”的传统，使园林不仅是居住空间，更是精神寄托。

在宋代以后，私家园林如苏州的拙政园、留园等，都或多或少受到白居易园林理念的影响，明代计成在《园冶》一书中提出的“虽由人作，宛自天开”的造园思想，也与白居易的园林观一脉相承。

六、结语

白居易的履道园，不仅是一座物理意义上的园林，更是一种文化符号，它代表了唐代文人对自然、艺术和生活的理解，体现了“诗意的栖居”这一永恒主题，我们虽无法亲眼目睹履道园的风采，但通过白居易的诗文，仍能感受到那份超越时空的雅致与宁静。

正如他在《池上篇》中所言：“优哉游哉，吾将终老乎其间。”履道园不仅是他的归宿，更是中国文人园林艺术的瑰宝。