一、引言：登山与宋词的文学交融

登山，自古以来就是文人墨客寄托情怀的重要方式，从《诗经》中的"陟彼高冈，我马玄黄"，到唐代杜甫的"会当凌绝顶，一览众山小"，登山不仅是身体的攀登，更是心灵的超越，而在宋代，词作为一种新兴的文学体裁，以其婉约或豪放的风格，将登山的情感体验表达得更加细腻深刻。

宋代文人登山，既有对自然的敬畏，也有对人生哲理的思考，更有对家国情怀的抒发，本文将梳理宋词中涉及登山的经典作品，分析其艺术特色与文化内涵，探讨登山意象在宋词中的独特表现。

二、宋词中的登山意象：经典作品赏析

1. 豪放派：登高望远，壮志凌云

宋代豪放派词人常借登山抒发壮志豪情，最具代表性的当属辛弃疾和苏轼。

（1）辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

> "楚天千里清秋，水随天去秋无际，遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻，落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。"

这首词写于辛弃疾南归后，登临建康（今南京）赏心亭，远眺山河，感慨壮志难酬，词中以"遥岑远目"展现登高所见，而"无人会，登临意"则道尽英雄孤独，登山在此不仅是观赏风景，更是对家国命运的深沉思考。

（2）苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

> "莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。"

苏轼的这首词虽未直接写登山，但"竹杖芒鞋"的意象让人联想到山行，词中展现的豁达心态，正是登山者面对艰难时的精神写照——风雨无阻，从容前行。

2. 婉约派：登高怀远，柔情万千

婉约派词人则常借登山表达离愁别绪或闺怨情思，如李清照、晏几道的作品。

（1）李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

> "薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透，东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。"

这首词虽未直接写登山，但"重阳登高"是宋代重要习俗，词中"东篱把酒"暗含登高之意，李清照借登山表达对丈夫的思念，情感细腻动人。

（2）晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

> "彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风，从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。"

晏几道的词多写离情，虽未明确提及登山，但"登高望远"常是思念的触发点，如"几回魂梦与君同"，暗含登高怀远之意。

3. 隐逸派：登山寻幽，超然物外

宋代部分词人崇尚隐逸，登山成为他们逃离尘世、寻求心灵宁静的方式。

**（1）林逋《长相思·吴山青》

> "吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。"

林逋隐居西湖孤山，词中"吴山青，越山青"展现登山所见之景，表达超然物外的隐逸情怀。

**（2）陆游《卜算子·咏梅》

> "驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨，无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。"

陆游虽以诗闻名，但其词亦多写登山所见，如《卜算子》借梅花喻志，展现孤高傲世的情怀。

三、登山宋词的文化意蕴

**1. 登高习俗与文人雅趣

宋代重阳登高之风盛行，文人常借此抒发情感，如：

潘阆《酒泉子·长忆吴山》："长忆吴山，山上森森吴相庙，庙前江水怒为涛，千古恨犹高。"

刘克庄《贺新郎·九日》："湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织。"

**2. 山水审美与哲学思考

宋代文人登山不仅是游玩，更是一种哲学体验，如：

张孝祥《念奴娇·过洞庭》："玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。"

朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》："江水浸云影，鸿雁欲南飞。"

**3. 家国情怀与个人命运

登山在宋词中常与家国兴衰相连，如：

岳飞《满江红·写怀》："怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。"

文天祥《酹江月·和友驿中言别》："乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。"

四、登山宋词的永恒魅力

宋词中的登山意象，既有豪放派的壮志凌云，也有婉约派的柔情万千，更有隐逸派的超然物外，登山不仅是身体的攀登，更是心灵的超越，是宋代文人对自然、人生、家国的深刻思考。

我们读这些登山宋词，依然能感受到那份跨越千年的诗意与哲思，或许，当我们登高望远时，也能像古人一样，在山水之间寻得心灵的慰藉与升华。