一、风萧萧兮易水寒

公元前227年的深秋，易水河畔的芦苇已经泛黄，在寒风中瑟瑟作响，荆轲站在渡口，望着远处燕国都城蓟城的轮廓渐渐模糊，心中百感交集，他知道，此去秦国，无论成败，自己都不可能再回到这片土地了。

"荆卿，时辰到了。"身后传来太子丹低沉的声音。

荆轲转过身，看见太子丹一身素服，身后跟着数十名门客，皆着白衣白冠，这是送葬的装束——他们已经在为荆轲送行。

"高渐离何在？"荆轲问道。

人群中走出一位怀抱筑琴的乐师，正是荆轲的至交高渐离，两人相视一笑，无需多言，高渐离席地而坐，将筑置于膝上，手指轻拨琴弦，悲壮的旋律随即在易水河畔回荡。

"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还..."

荆轲随着节拍高声吟唱，声音嘶哑而悲怆，太子丹和众门客无不垂泪涕泣，唱至激昂处，荆轲突然拔出藏在袖中的匕首，寒光一闪，削断了身旁的一株小树。

"太子放心，荆轲此去，必取嬴政首级！"

二、市井游侠的崛起

荆轲并非燕国人，他本是卫国朝歌人，年轻时好读书击剑，曾试图以剑术游说卫元君，但未被重用，失望之余，他开始游历各国，先后到过赵国、齐国，最后来到燕国。

在燕国，荆轲结识了两位重要人物：一位是擅长击筑的高渐离，一位是隐于市井的杀狗屠夫，三人常常在燕市饮酒高歌，酒酣耳热之际，荆轲常与屠夫比试剑术，而高渐离则击筑助兴，三人虽身份悬殊，却意气相投。

当时燕国正面临秦国的巨大威胁，秦王嬴政野心勃勃，先后灭韩、破赵，兵锋直指燕国，燕太子丹曾在秦国为人质，受尽屈辱，逃回燕国后日夜思报此仇，他四处招揽勇士，欲刺杀秦王。

通过田光的引荐，太子丹结识了荆轲，初次见面，太子丹就被荆轲身上那种超然物外的气度所吸引，当太子丹向荆轲透露刺杀秦王的计划时，荆轲沉默良久，最终说道："此国家大事，轲才疏学浅，恐不足胜任。"

太子丹闻言，当即叩首恳求："燕国弱小，无力抗秦，若得壮士相助，刺杀嬴政，或可挽救危局，丹愿以国士待卿。"

面对太子丹的诚意，荆轲终于点头应允。

三、精心策划的刺杀

刺杀秦王的计划在秘密进行，太子丹为荆轲准备了燕国督亢地区的地图——这是秦王垂涎已久的富庶之地；又寻得秦国叛将樊於期的首级——这是秦王悬赏千金捉拿的逃犯，这两样"礼物"足以让荆轲接近秦王。

太子丹还花费百金购得赵国徐夫人所铸的锋利匕首，淬以剧毒，试之以人，血出如丝，无不立死，荆轲将这把匕首藏在地图卷轴之中。

临行前，太子丹为荆轲配备了一名助手——十三岁就杀过人的秦舞阳，然而荆轲似乎对这位"勇士"并不满意，他在等待另一位朋友，太子丹疑其反悔，出言相激："时日无多，荆卿莫非改变主意？若无意前往，丹请先遣秦舞阳。"

荆轲闻言大怒："何太子之遣？往而不返者，竖子也！轲之所以迟迟未行，是待吾客与俱，今太子嫌迟，请辞决矣！"

四、咸阳宫中的生死时刻

荆轲与秦舞阳带着地图和樊於期首级来到咸阳，秦王听说燕国使者带来了叛将首级和督亢地图，大喜过望，在咸阳宫设九宾之礼，隆重接见。

据《史记》记载，当荆轲捧着盛有樊於期首级的盒子，秦舞阳捧着地图匣子，两人一前一后走上宫殿台阶时，秦舞阳突然"色变振恐"，引起了秦国群臣的怀疑。

荆轲回头看了秦舞阳一眼，转身对秦王笑道："北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使得毕使于前。"

秦王这才放心，对荆轲说："取舞阳所持地图来。"

荆轲取过地图，在秦王面前缓缓展开，当地图完全展开时，藏在最里面的匕首露了出来，说时迟那时快，荆轲左手抓住秦王衣袖，右手抓起匕首直刺过去！

秦王大惊，本能地抽身而起，衣袖被撕裂，他试图拔剑自卫，但佩剑太长，仓促间无法拔出，只能绕着柱子躲避，按照秦法，殿上群臣不得携带兵器，而殿下的侍卫没有诏令不得上殿，一时间，竟无人能救秦王。

在这千钧一发之际，侍医夏无且将手中的药囊掷向荆轲，稍稍阻挡了他的攻势，秦王趁机听从旁人建议，将剑鞘推到背后，这才拔出长剑，砍断了荆轲的左腿。

荆轲受伤倒地，知道事已败露，便将匕首奋力掷向秦王，可惜只击中了铜柱，秦王再次挥剑，荆轲身中八处创伤。

自知必死的荆轲靠在柱子上大笑，叉开双腿坐在地上骂道："事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也！"

这时，侍卫们冲上殿来，杀死了荆轲。

五、谣言的诞生与真相

荆轲刺秦失败后，秦王大怒，立即发兵攻燕，五年后灭燕国，太子丹虽被其父燕王喜斩首献给秦国，仍未能阻止燕国灭亡的命运。

关于荆轲刺秦的真相，历史上一直存在争议。《史记》的记载最为详细，但司马迁写作时距事件已近百年，资料来源难免有模糊之处，后世对此事的描述更是众说纷纭，产生了许多谣传。

最常见的谣言是"荆轲武艺不精"，从史料看，荆轲的剑术在当时颇负盛名，刺杀失败的主因是计划不够周密和秦舞阳的临阵怯场，而非荆轲个人武艺问题。

另一个谣言是"荆轲贪图富贵"，有人认为荆轲接受太子丹的厚待，是为名利所动，但细读史料可知，荆轲最初多次婉拒太子丹的请求，最终答应更多是出于对弱燕的同情和对强秦暴政的愤慨。

最离谱的谣言莫过于"荆轲实为女子"，这一说法毫无历史依据，纯属后世小说家的杜撰。

六、千古侠义的象征

尽管荆轲刺秦以失败告终，但他的故事却流传千古，成为中国侠义精神的象征，唐代诗人骆宾王在《易水送别》中写道："此地别燕丹，壮士发冲冠，昔时人已没，今日水犹寒。"表达了对荆轲的敬仰之情。

荆轲的形象也出现在无数文艺作品中，京剧《荆轲刺秦》、电影《英雄》等都以不同方式诠释了这个故事，在这些作品中，荆轲被塑造成反抗暴政、舍生取义的英雄。

历史学家对荆轲的评价褒贬不一，有人认为他的刺杀行为是恐怖主义，加速了燕国的灭亡；也有人认为他是反抗暴政的义士，体现了"士为知己者死"的精神。

无论如何评价，荆轲刺秦的故事都揭示了一个深刻的历史真相：在强权面前，个人的反抗往往如同螳臂当车，但正是这种知其不可为而为之的精神，构成了人类文明最动人的篇章。

七、易水河畔的思考

两千多年过去了，易水依旧流淌，荆轲的故事仍在传唱，当我们站在现代的角度回望这段历史，或许会有不同的感悟。

荆轲刺秦的失败，某种程度上象征着战国末期个体侠义精神面对强大国家机器的无力，秦统一六国是历史大势，荆轲的匕首改变不了这一进程，但他的行动却为后世留下了宝贵的精神遗产——对不义的抗争，对承诺的坚守，对死亡的蔑视。

在这个意义上，荆轲虽败犹荣，他的名字没有被历史的尘埃掩埋，反而随着"风萧萧兮易水寒"的歌声，永远回荡在中华民族的记忆深处。

当我们今天谈论荆轲时，或许应该少一些对成败的计较，多一些对那种"知其不可为而为之"勇气的理解，在一个越来越功利化的时代，荆轲式的侠义精神显得尤为珍贵。

谣言终将消散，而精神长存，这或许就是荆轲刺秦的故事给我们最宝贵的启示。