唐寅（1470—1524），字伯虎，号六如居士，明代著名画家、诗人，被誉为“江南四大才子”之一，他的一生充满传奇色彩，既有“解元”之荣，亦有科场舞弊案之辱，最终以诗画自娱，放浪形骸，他的诗歌风格洒脱不羁，言志》一诗尤为著名，充分展现了他的个性与人生观，关于《言志》的创作年代，学界仍有争议，本文将从唐寅的生平经历、诗歌风格及历史背景出发，探讨《言志》的可能创作时间，并分析其思想内涵。

一、《言志》诗的内容及艺术特色

《言志》是唐寅的一首七言诗，全文如下：

> **不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

> 闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

这首诗语言简练，却深刻表达了唐寅的人生观，前两句以四个“不”字排比，表明他既不求仙问道，也不从事世俗职业；后两句则强调自己以卖画为生，保持清高自守的态度，整首诗体现了唐寅的洒脱与傲骨，同时也反映了他对现实社会的不满与疏离。

从艺术风格上看，这首诗语言直白，却蕴含深意，符合唐寅晚年诗风的特点——既带有文人雅士的闲适，又暗含愤世嫉俗的锋芒。

二、《言志》的可能创作年代

言志》的具体创作时间，目前并无确切的文献记载，但结合唐寅的生平经历，我们可以推测其大致创作于弘治十二年（1499年）科场案之后，即唐寅30岁至50岁之间（1500—1520年），具体理由如下：

**1. 科场案后的心态转变

唐寅早年才华横溢，29岁（1498年）时高中应天府乡试第一（解元），名震江南，次年（1499年）他因卷入科场舞弊案，被革除功名，终身不得为官，这一打击使他彻底放弃仕途，转而以诗画自娱。《言志》诗中“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田”的表述，正是他对传统士人道路（科举、经商、务农等）的彻底否定，符合他中年后的心态。

**2. 卖画为生的生活状态

唐寅在科场案后，曾游历名山大川，后回到苏州，靠卖画为生，诗中“闲来写就青山卖”正是他这一生活方式的真实写照，据记载，唐寅在1500年后逐渐以画闻名，尤其是1514年左右，他的画作已广受欢迎。《言志》很可能创作于这一时期。

**3. 晚年的愤世与超脱

唐寅晚年（约50岁后）的诗风更加超脱，但同时也带有更深的愤懑。《言志》中的“不使人间造孽钱”一句，既体现了他对世俗金钱的厌恶，也暗含对社会不公的批判，这种情绪在他晚年的诗作（如《感怀》《叹世》等）中更为明显，言志》可能创作于1510—1520年间。

三、《言志》的思想内涵

《言志》虽短，却凝聚了唐寅的人生哲学，主要体现在以下几个方面：

**1. 对传统价值观的否定

“不炼金丹不坐禅”表明他不追求道教长生或佛教超脱；“不为商贾不耕田”则是对世俗谋生方式的拒绝，这种彻底的否定，反映了唐寅在经历科场案后对传统社会规范的失望。

**2. 艺术作为精神寄托

“闲来写就青山卖”说明唐寅将绘画视为生存手段，同时也是精神寄托，他的画作多描绘山水、花鸟、人物，风格潇洒飘逸，与他的诗歌一样，成为他表达自我、对抗现实的方式。

**3. 清高自守的道德观

“不使人间造孽钱”一句，既是对贪污腐败的批判，也是对自己生活态度的宣言，唐寅虽以卖画为生，但始终坚守文人风骨，拒绝与权贵同流合污，这种态度在他的《把酒对月歌》《桃花庵歌》等诗作中也有体现。

四、《言志》的文学史意义

唐寅的《言志》不仅是一首个人抒怀之作，更代表了明代中期文人的一种典型心态——在科举受挫后，转向艺术与隐逸生活，这种“不仕则隐”的思想，在明代中后期的文人中颇为流行，如徐渭、李贽等人也有类似表达。

《言志》的语言风格直白有力，不同于传统文人的含蓄委婉，体现了明代诗歌的世俗化倾向，对后世文人（如袁枚、郑板桥等）的创作也有一定影响。

唐寅的《言志》诗，虽无明确纪年，但从其内容、风格及唐寅的生平经历来看，很可能创作于科场案后的中年时期（约1500—1520年），这首诗不仅是他个人命运的写照，也反映了明代文人在仕途受挫后的精神选择，其洒脱不羁的语言、深刻的思想内涵，使其成为唐寅诗歌中的代表作，至今仍为读者所传诵。

通过对《言志》的解读，我们不仅能更深入地理解唐寅其人，也能窥见明代社会文化的一个侧面——在科举制度的桎梏下，文人如何以艺术寻求自由与尊严。