陈子昂（约659—700年），字伯玉，唐代初期著名诗人、文学家，被誉为“唐诗革新的先驱”，他的诗歌以雄浑深沉、富有哲理著称，感遇》组诗更是其代表作之一，关于陈子昂《感遇》诗的具体数量，学界存在不同的说法，本文将围绕“陈子昂的感遇诗有多少首”这一问题展开探讨，并结合其诗歌的思想内涵、艺术特色及历史影响，全面解析这一唐代经典诗作。

一、陈子昂《感遇》诗的数量争议

关于陈子昂《感遇》诗的数量，历代文献记载不一，主要存在以下几种说法：

1、三十八首说

这是目前最普遍接受的观点，主要依据《全唐诗》及《陈伯玉集》的收录。《全唐诗》卷八十三至八十四共收录陈子昂《感遇》诗三十八首，后世学者多沿用此说。

2、三十九首说

有学者认为，陈子昂的《感遇》诗原本应为三十九首，但在流传过程中可能有一首散佚，因此现存仅三十八首。

3、其他说法

少数版本如明代《唐诗品汇》等曾提到“四十首”之说，但缺乏确凿证据支持，故未被广泛采纳。

综合来看，三十八首是目前学术界的主流观点，也是研究陈子昂诗歌的重要基础。

二、《感遇》诗的思想内容

《感遇》诗并非一时之作，而是陈子昂在不同时期创作的组诗，内容涵盖广泛，主要包括以下几个方面：

**1. 对时局的忧思

陈子昂生活在初唐向盛唐过渡的时期，社会虽相对稳定，但政治斗争激烈，他在诗中多次表达对朝政的忧虑，如《感遇·其十九》中的“圣人不利己，忧济在元元”，批判统治者不顾百姓疾苦。

**2. 对人生哲理的思考

《感遇》诗中不乏对生命、命运的深刻思考，如《感遇·其二》中的“兰若生春夏，芊蔚何青青”，以兰草自喻，表达高洁志向。

**3. 对隐逸生活的向往

部分诗篇流露出归隐之意，如《感遇·其五》中的“吾爱鬼谷子，青溪无垢氛”，表达了对隐士生活的向往。

**4. 对历史兴亡的感慨

陈子昂善于借古讽今，如《感遇·其三十一》中的“昔日章华宴，荆王乐荒淫”，以楚灵王的荒淫亡国警示当朝统治者。

三、《感遇》诗的艺术特色

陈子昂的《感遇》诗不仅在思想上深刻，在艺术表现上也独具一格：

**1. 古朴雄浑的语言风格

陈子昂反对六朝以来的浮艳文风，提倡“汉魏风骨”，其诗语言简练有力，如《感遇·其三十五》中的“本为贵公子，平生实爱才”，直抒胸臆，不加雕饰。

**2. 比兴手法的运用

他善用比兴，如《感遇·其二》以“兰若”自比，象征高洁品格；《感遇·其二十三》以“翡翠巢南海”比喻贤士被逐，含蓄深沉。

**3. 哲理与抒情的结合

《感遇》诗既有哲理性议论，又有强烈的情感抒发，如《感遇·其三十八》中的“仲尼探元化，幽鸿顺阳和”，既探讨天道，又抒发个人感慨。

四、《感遇》诗的历史影响

陈子昂的《感遇》诗对后世影响深远：

1、开创唐诗新风

他摒弃齐梁浮艳诗风，提倡复古，为盛唐诗歌的繁荣奠定基础，李白、杜甫等大诗人都曾受其影响。

2、成为后世文人效仿的典范

唐代张九龄的《感遇》十二首、宋代苏轼的《和陶渊明饮酒》等，均受陈子昂《感遇》诗启发。

3、奠定“感遇”题材的地位

自陈子昂后，“感遇”成为古典诗歌的重要题材，后世文人常以此抒发个人抱负与时代感慨。

五、结语

陈子昂的《感遇》诗共三十八首，是其诗歌创作的代表，也是初唐文学的重要遗产，这些诗作不仅在数量上引人关注，更以其深邃的思想、雄浑的艺术风格影响后世，通过研究《感遇》诗，我们不仅能了解陈子昂的个人情怀，也能窥见唐代社会的思想变迁，正如韩愈所言：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”陈子昂的诗歌革新，为唐诗的辉煌开辟了道路。