《论语》作为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，不仅是中国哲学的重要文献，也蕴含着丰富的文学价值，孔子及其弟子常引用或化用古诗，以表达思想、阐述道德，这些古诗有的出自《诗经》，有的则是当时流传的民间歌谣，本文将探讨《论语》中引用的古诗及其意义，揭示儒家思想与古代诗歌的紧密联系。

一、《论语》与《诗经》的渊源

《诗经》是中国最早的诗歌总集，孔子对其推崇备至，曾言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》）在《论语》中，孔子多次引用《诗经》中的诗句，用以教导弟子修身、治国、处世之道。

1. “巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”

在《论语·八佾》中，子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”孔子回答：“绘事后素。”意思是说，绘画要先有素白的底色，才能施以色彩，子夏由此领悟：“礼后乎？”即礼乐教化是否也应以仁德为基础？孔子赞赏他的理解能力。

这句诗出自《诗经·卫风·硕人》，原本描写卫庄公夫人的美貌，但孔子借以阐述“礼”与“仁”的关系，表明外在的礼仪需以内在的道德为根基。

**2. “如切如磋，如琢如磨”

《论语·学而》中，子贡引用《诗经·卫风·淇奥》中的诗句：“如切如磋，如琢如磨。”孔子称赞道：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

这句诗原本形容君子的修养过程如同雕琢玉石，需要不断打磨，子贡以此比喻学问的提升，孔子则借此强调学习需循序渐进，精益求精。

二、《论语》中的其他古诗引用

除了《诗经》外，《论语》中还涉及一些其他古诗或民间歌谣，它们同样承载着深刻的哲理。

**1. “唐棣之华，偏其反而”

《论语·子罕》记载：“‘唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。’子曰：‘未之思也，夫何远之有？’”

这首诗原本表达思慕之情，但孔子认为，如果真心思念，距离并非障碍，他借此强调“仁”并非遥不可及，关键在于是否真心追求。

2. “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”

《论语·泰伯》中，曾子引用古诗：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这句话后来成为成语，形容谨慎小心的态度，曾子以此告诫人们，修身养性需时刻保持敬畏之心。

三、孔子对古诗的诠释与运用

孔子不仅引用古诗，还赋予它们新的道德内涵，他强调“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》），认为诗歌能激发人的情感，进而引导人向善。

**1. 诗以言志

在《论语·季氏》中，孔子说：“不学诗，无以言。”他认为诗歌能培养人的语言表达能力，同时也能陶冶情操。

**2. 温柔敦厚的诗教

《论语·阳货》记载：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子认为诗歌具有教化作用，能让人观察社会、抒发情感、促进和谐。

四、后世对《论语》古诗的继承与发展

《论语》中的古诗引用对后世影响深远，历代文人学者在解读《论语》时，常结合诗歌进行阐释。

朱熹《论语集注》 对“如切如磋”等诗句进行详细注解，强调修身的重要性。

王阳明 在讲学时，也常引用《论语》中的古诗，以说明“知行合一”的道理。

许多诗人创作时也受到《论语》的启发，如陶渊明、杜甫、苏轼等人的诗作中，都能看到儒家诗教的影子。

《论语》中的古诗不仅是文学的表达，更是儒家思想的载体，孔子通过引用和诠释古诗，将道德教化融入其中，使诗歌成为修身养性的重要工具，我们重读这些诗句，不仅能领略古代文学的魅力，也能从中汲取智慧，指导现实生活。

正如孔子所言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”在纷繁复杂的现代社会中，回归经典，或许能让我们找到内心的宁静与方向。