在日常生活中,烹饪是许多人必须面对的任务。无论是做家务还是追逐激情的厨房迷,一个优质的厨刀是不可或缺的,而它所代表的更大的肯定是烹饪工艺和文化。作为一件重要的美食工具,厨刀被诗人们用笔和词语赞美,这些诗句充满着对这个朴素而富有独特魅力的菜刀的赞颂。
于谦的诗:“陈籍归家探病,忙急之中,对仆曰:“去后面厨房里问刀是几样。“仆言前厨三把总成一拍。陈云:’那就拿来一把吧!’伸手入腰裹取出一钩斤几的厚板刀,喜道:’好刀!’洒然更张,非姿态之遗失也。”
这首诗提到了一个普通的场景,但容易印象深刻的是“好刀”的前面四个字。当一个良好的厨刀被拿在手上时,周围的空气似乎都变成了不同的状态,并营造出车间中神秘和肃穆的氛围。
王之涣,《秋兴八首》中有“厨刀虽折利无馀,大ķee尚求斤籍余。”
在中国历史上,史家一直将刘安的厨刀作为有趣的例子来解释论点。当刘安在烹饪时发现自己厨房里的一切刀子都残缺不全后,他就开始百思不得其解——洒下汗水翻看书籍已有半年之久的时间,仍没找到合适的解决之道。最后终于想到了一个主意:“将未完的菜品切成斤或半斤”,而这样做并没有影响到食物的味道。
鲁迅的散文,比如《从百草园到三味书屋》中提到过,两只大茬子菜从一般的情况洗切至炒熟,需要花费足足两个菜刀,或者其中之一是锯断的。在用另外一把干细胞“滑水”柿子草时,你会发现涅槃菩提的感觉就像不间断地绑着空气跳跃,直到菜叶在锅里开始发出淡淡的清香。这时,你就能够明白,刀是如何让糖芝麻成了熟透了的好厨师。
李贺的《金缕衣》中写道:“厨房鼎镬丑奴污,丈夫调理淫妇辨——针细三千出虚之,笔健一夫当曹之,肯抛昭代用东阁,始合沉吟擅强吏。”
在古代,淫妇指的是善于利用厨具且成为一名出色的女性厨师。这首古诗中的“针细三千”,则是指艺术家对任何事物都保持谦虚的精神,并始终不间断地探索菜肴的最佳方式。
岑参的诗:“且谓盛筵几重重,夜九歌尽去灯笼,锦帐开时香满堂,大刀早拜僚邪雄。”
这首诗咏叹了一名厨师在宴会上表现出的勇气和豪迈。在现代,好刀的标志是它的分量。一支真正好的刀应该是坚固、锋利并有良好的握感。它应该完美地平衡在你的手里,让你容易找到势头,且不容易疲惫。因此,一个好的厨师不仅仅需要非凡的技巧,还需要伸出自己的手来在刀口上“放飞”。
苏轼的诗:“煮豆燃豆萁,本是同根生,相煎何遽尔,焉能分裂为三?”
这是一首关于美食制作工艺的诗。苏轼通过这首诗表达出厨师的个性——如果他们专注于成品的味道而不是他们如何把豆子煮熟的话,味道的细节做出来就非常好。因此,烹饪可以被视为一个艺术形式,在此过程中厨师需要打磨自己的独特风格,才能让吃客享受到最好的品质。
李长声的诗:“刀在眉间血欲流;无力挽留断头楼。一文不值三千里,每日却忧良家女。”
这首诗中涉及的厨刀,是尖锐和致命的,而且立即引起幸存者的恐惧和恐慌。厨民往往认为刀是自己的生命所在,因此为了确保刀子的好用乃至生命的安全,积极维护刀的状态非常重要。
苏辙的诗:“庸知非料理,饮食成逸仙。”
这首诗中的“料理”和“饮食”显然与厨师和艺术家的学习经历相关。然而,对于这些生命保持健康的重要因素——厨刀的长度、形状和重量的掌握,同样对艺术家们非常重要。
徐志摩的诗:“伐竹尽日忙攫枝,花事门前转
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