邻里之情,自古有之。《周礼》云："五家为邻，五邻为里。"可见古人早对邻里关系有所规范，然文言文中，"邻居"之称谓繁多，或因地域之别，或因时代之异，或含尊卑之分，今试考其源流，析其用法，以明古人如何称谓比邻而居者。

常见文言称谓

文言文中,"邻居"之表达，主要有以下几种：

邻（鄰）

"邻"为最常用之称谓。《说文解字》曰："邻，五家为邻。"《论语·雍也》载："原思为之宰，与之粟九百，辞，子曰：'毋！以与尔邻里乡党乎！'"此处"邻里"即指邻居，又如陶渊明《归园田居》："暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。"虽未直言"邻"，然其所描绘者，正是邻里田园之景。

比邻

"比邻"强调居所相近，王勃《送杜少府之任蜀州》云："海内存知己，天涯若比邻。"此处虽为比喻，然"比邻"本义即指紧邻之家。《史记·滑稽列传》载："楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下……马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之……优孟闻之，入殿门，仰天大哭，王惊而问其故，优孟曰：'马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。'王曰：'何如？'对曰：'臣请以雕玉为棺，文梓为椁……齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑，诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。'王曰：'寡人之过一至此乎！'"此中"比邻"虽未出现，然"齐、赵陪位于前"暗含邻国之意，可推"比邻"之关系。

邻舍

"邻舍"较"邻"更显亲近，常用于口语化表达。《汉书·游侠传》载："郭解，河内轵人也……解出入，人皆避之，有一人独箕踞视之，解遣人问其名，客欲杀之，解曰：'居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！'乃阴请尉史曰：'是人，吾所重，至践更时脱之。'每至践更，数过，吏弗求，怪之，问其故，乃解使脱之，箕踞者乃肉袒谢罪，少年闻之，愈益慕解之行。"此处若言"邻舍"，则更显日常交往之情。

邻曲

"邻曲"多用于指乡邻，尤见于魏晋南北朝文献，陶渊明《游斜川》诗序云："辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲，同游斜川。"此处"邻曲"即指同乡邻里。

比屋

"比屋"本指屋舍相连，引申为邻居。《晋书·良吏传》载："王蕴为吴兴太守，有德政，百姓歌之曰：'吴兴太守真好官，比屋连甍无不安。'"此中"比屋"即指邻居安居乐业之状。

特殊语境下的称谓

除上述常见称谓外,文言文中尚有若干特殊表达：

邻家

"邻家"较白话，然亦见于古籍。《史记·淮阴侯列传》载："信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日，信喜，谓漂母曰：'吾必有以重报母。'母怒曰：'大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！'"若言"邻家母"，则更显亲近。

邻里

"邻里"泛指邻居及周边居民。《孟子·滕文公上》云："乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。"此中虽未直言"邻里"，然所述正是邻里互助之景。

邻翁、邻妪

对老年邻居,古人常以"邻翁""邻妪"称之，以示尊敬，杜甫《客至》诗云："肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。"此处"邻翁"即指老年邻居。

邻里关系在文言作品中的体现

古人重视邻里之情,诸多典籍皆有所载：

1. 《列子·汤问》载愚公移山，邻人相助："邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。"
2. 《世说新语》载管宁割席，亦涉邻里之谊："管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之，又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：'子非吾友也。'"
3. 《聊斋志异》中《王六郎》篇，渔夫与邻人共饮，亦见邻里之交。

文言文中"邻居"之表达，既有"邻""比邻"之雅称，亦有"邻舍""邻曲"之俗语，更有"邻翁""邻妪"之敬称，其变化之丰，足见古人对邻里关系之重视，今人虽居高楼，邻里之情渐淡，然重温古人称谓，或可唤起"远亲不如近邻"之思。