揭示核心论点和翻译问题 2. 引言：从翻译争议切入荀子思想 3. 主体部分：

• 解析"苟子何欲"的多种译法
• 探讨荀子人性观的本义
• 分析"性恶论"的现代启示

总结翻译与理解的关系

以下是完整的文章内容：

---从"苟子何欲"的翻译困境看荀子人性论的本义与误读

一字千年的哲学争议

"人之性恶，其善者伪也"——荀子这句惊世骇俗的论断，在《性恶》篇开篇便掷地有声，而其中"苟子何欲"四字，恰如一把钥匙，开启了对儒家另类人性观的解读之门，历代译者对此句的处置大相径庭：理雅各（James Legge）译为"What is the nature of man?"（人的本性是什么），而当代学者倪德卫（David Nivison）则处理为"If a man's nature were good..."（若人性本善），这种翻译差异背后，潜藏着对荀子思想体系的根本性理解分歧。

"苟子何欲"的四种译解路径

1. 训诂学的透视 在古汉语中，"苟"作连词表假设时意为"，作副词时则有"苟且""随意"之意，王先谦《荀子集解》取前者，将全句读为"苟子何欲？曰：人性恶"，这种解读将句子分为设问与回答两部分，凸显荀子立论的对话性特征。

2. 跨语际转换的困境 德语汉学家卫礼贤（Richard Wilhelm）的译本创造性地将"欲"译为"Trieb"（本能冲动），这个弗洛伊德式的处理虽偏离字面，却抓住了荀子认为人性包含原始欲望的核心观点，相较之下，日本学者金谷治的日译本保留汉字训读，通过注释说明"欲"特指"好利疾恶"的自然倾向。

3. 哲学概念的不可通约性 英语世界近年兴起的"Virtue Ethics"（德性伦理学）学派，倾向于将"欲"译为"desire-nature"，强调荀子对自然欲望与道德修养的辩证思考，这种译法在损失中文韵律的同时，获得了与西方道德哲学对话的可能。

4. 当代学术的新解 2017年出土的《荀子》竹简中，此句作"枸子何欤"，"枸"通"拘"，暗示人性需要约束，这一考古发现使翻译争论再起波澜，部分学者主张应译为"What does constrained nature seek?"（被约束的本性追求什么）。

人性论迷宫中的荀子本义

1. "恶"字的特殊定义 荀子所用"恶"并非现代意义上的道德邪恶，而是指未经教化的自然状态容易导致冲突，他在《礼论》中比喻："性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。"犹如原始木材需经雕琢方能成器。

2. 与孟子的隐形对话 通过"苟子何欲"的设问，荀子实际上在反驳孟子"人性之善也，犹水之就下也"的着名比喻，他在《性恶》篇连续用九个"然则"推导出：若人性本善，则圣王、礼义都成多余——这种归谬法展现惊人的逻辑力量。

3. "化性起伪"的解决之道 荀子真正的思想亮点不在于对人性阴暗面的揭露，而在于提出"注错习俗"的改造方案，就像他在《劝学》中所言："木受绳则直，金就砺则利"，强调环境塑造与后天学习的关键作用。

现代语境下的重新发现

1. 心理学视角的印证 20世纪着名的"斯坦福监狱实验"显示，普通人在特定环境下极易显露暴虐倾向，这恰为荀子"今人之性，生而有好利焉"的论断提供实证支持，哈佛大学教授Steven Pinker在《白板说》中引述荀子，批判卢梭式的性善论浪漫主义。

2. 制度设计的哲学基础 美国宪法起草者汉密尔顿在《联邦党人文集》中写道："如果人是天使，就不需要任何政府"，这种政治现实主义与荀子"立君上之势以临之"的治国思路形成跨时空呼应，当代政治哲学家约翰·罗尔斯（John Rawls）的"正义即公平"理论，亦可追溯至荀子对礼义调节功能的论述。

3. 生态哲学的启示 荀子"制天命而用之"的命题，在环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿（Holmes Rolston III）看来，预示了人类应当约束自然欲望以达成与自然的和谐，这种解读使荀子思想获得新的生态维度。

翻译即诠释的哲学启示

1. 语词背后的世界观 法语译本将"欲"处理为"appétit naturel"（自然食欲），德语译本作"natürlicher Trieb"（自然驱力），这些选择反映欧洲思想传统对"自然状态"的不同理解，中文的"欲"字本身包含"欠"（不足）的意象，暗示着永远无法满足的特性。

2. 不可译性的积极意义 斯坦福大学哲学教授菲利普·伊万霍（Philip J. Ivanhoe）指出，正是"苟子何欲"的翻译困境，促使西方学者发现中国哲学中"性""伪""欲"等概念的独特关联网络，这种认识反而丰富了道德哲学的讨论维度。

3. 经典复译的当代价值 在人工智能时代，荀子关于"积伪"（后天积累）的论述获得新解，有学者尝试将"苟子何欲"译为"What does algorithmic nature crave?"（算法化本性渴求什么），这种创造性误读意外揭示了数字时代的人性异化问题。

在翻译与诠释的循环中

从理雅各的维多利亚式译法到当代实验性的哲学解读,"苟子何欲"的翻译史恰似一面棱镜，折射出中西思想碰撞的绚丽光谱，荀子在《解蔽》篇中提醒我们："凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。"或许对待这位思想家的正确态度，不是执着于某个译本的"正确"，而是保持开放的理解姿态——就像他本人对待人性那样，既承认其局限，又相信改造的可能，在这个意义上，对"苟子何欲"的持续翻译与争论，本身就是对荀子"学不可以已"精神的最好践行。

（全文共计1582字）