除夕的文化意义

除夕，作为中国传统节日中最重要的日子之一，象征着旧岁的结束与新年的开始，现代人习惯称之为"除夕"，但在古代，这一节日有着更为丰富的称谓和深厚的文化内涵，本文将从历史文献、诗词歌赋、民俗传统等多个角度，探寻古人对除夕的不同称呼,并解析其背后的文化意蕴。

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古文中"除夕"的雅称

"岁除"——最经典的称呼

在古代，"岁除"是最常见的除夕称谓。"岁"指年岁，"除"有更替、送走之意。《诗经》中已有"岁聿云暮"的记载，而"岁除"则更明确地表达了辞旧迎新的含义，唐代诗人孟浩然在《岁除夜会乐城张少府宅》中写道："畴昔通家好，相知无间然，续明催画烛，守岁接长筵。"这里的"岁除"即指除夕之夜。

"除夜"——简洁而典雅

"除夜"是另一种常见的称呼，多见于唐宋诗词，如宋代陆游的《除夜雪》："北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除，半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。"这里的"除夜"与"岁除"并用,体现了古人对此夜的重视。

"年夜"——民间通俗表达

在民间，"年夜"也是除夕的代称，尤其强调"团圆夜"的习俗，明代《帝京景物略》记载："年夜，合家聚饮，曰守岁。"这一称呼至今仍保留在部分方言中，如吴语区称"年夜饭"。

"大晦日"——源自历法的称呼

在古代历法中，农历每月的最后一天称为"晦日"，而一年的最后一天则被称为"大晦日"，这一称呼多见于日本（至今仍用"大晦日"指除夕），但在中国古代文献中也有零星记载，如《荆楚岁时记》提到"岁暮大傩"，即与"大晦日"驱邪的习俗相关。

"守岁"——以习俗代指节日

"守岁"本指除夕夜通宵不睡的习俗，但在文学作品中，有时也直接代指除夕，如苏轼《守岁》诗："欲知垂尽岁，有似赴壑蛇，修鳞半已没，去意谁能遮。"这里的"守岁"即指除夕这一节日。

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除夕习俗的演变与文化内涵

驱邪与祈福

古人认为除夕是阴阳交替的关键时刻，邪祟容易侵扰人间，因此发展出诸多驱邪仪式，如汉代"大傩"仪式，由童子戴面具击鼓驱鬼；唐代以后，贴门神、放爆竹成为主流习俗。

团圆与祭祖

除夕的核心是家庭团聚，古代文献中常见"围炉""守岁"的记载，宋代《东京梦华录》描述："士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。"祭祖也是除夕的重要环节，体现"慎终追远"的儒家思想。

饮食文化的象征

除夕的饮食习俗富含吉祥寓意,如：

• 屠苏酒：相传为华佗所创，饮之可避瘟疫，唐代形成"年少者先饮"的习俗。
• 年糕：谐音"年高",象征步步高升。
• 饺子：形似元宝，寓意招财进宝（盛行于北方，明代以后普及）。

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古代文学中的除夕

唐诗中的除夕

唐代诗人常借除夕抒发时光流逝之感，如高适《除夜作》："旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然，故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。"

宋词的雅致表达

宋代文人更注重节日细节的描绘，辛弃疾《青玉案·元夕》虽写元宵，但其中"东风夜放花千树"的盛景,与除夕的喜庆一脉相承。

明清小说的民俗记录

《红楼梦》第五十三回详细描写贾府除夕祭宗祠、吃年饭的场景,展现了清代贵族家庭的除夕礼仪。

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除夕称谓的地域差异

北方：称"年三十儿"

因农历腊月多为三十天，北方俗语称"年三十儿"，若遇小月（二十九天），则称"年二十九"。

南方：吴语称"年夜头"

江浙一带称除夕为"年夜头"或"大年夜"，闽南语则称"二九暝"（腊月廿九夜）。

少数民族的独特称呼

• 彝族称"库史"（新年夜）
• 藏族称"古突夜"（驱鬼节）

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除夕的文化传承

从"岁除"到"年夜"，从驱傩仪式到团圆饭桌，除夕的称谓与习俗承载着中国人对时间的敬畏、对家庭的眷恋、对未来的期许，在全球化浪潮中，重拾这些雅称与古俗，不仅是对传统的尊重，更是文化自信的体现，正如清代诗人黄景仁所言："年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频，汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人。"

（全文共计1028字）