古文中苟且的含义及其文化背景

古文中苟且的含义

苟且是一个汉语词语，指的是安于现状，不求进取，只求生存的状态。在古代文学作品中，苟且一词经常出现，通常与贫困、落魄、失意等情况联系在一起。古人认为苟且是一种可耻、低贱的生活状态，是对人生的一种否定，因此在古代文学中，苟且通常被用来形容一些不幸、不堪的境遇。

苟且一词最早见于《诗经·小雅·十月之交》：“苟且无用，长有怀抱。”这里的苟且指的是无所作为、无所用心的状态，与后来的含义有所不同。到了唐代，苟且的含义开始与贫困、落魄联系在一起。唐代诗人李白曾在《将进酒》中写道：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这里的苟且指的是为了生存而委曲求全的状态。

在宋代，苟且的含义更为丰富。苏轼在《赤壁赋》中写道：“士别三日，当刮目相待。赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”这里的苟且指的是为了生存而不得不暂时放弃自己的理想、抱负的状态。

古文中苟且的文化背景

古代文学作品中出现苟且的原因，与当时的社会背景有关。在古代社会，尤其是封建社会中，社会阶层分化严重，贫富差距极大。贫困、落魄、失意等状况很常见，而大多数人都只能接受自己的命运，默默忍受苟且的生活状态。这种生活状态常常被文学作品所描写，也反映了古代社会的一些弊端。

古代文学作品中的苟且有时也与道德伦理有关。古人认为人生应当有所追求，不应该只满足于安于现状。苟且是一种对人生的否定，是对人的精神追求的一种背离。在古代文学中，苟且通常被视为一种低贱、可耻的生活状态。

虽然古代文学中苟且的含义与现代的含义有所不同，但是苟且这种状态在任何时代都是不值得提倡的。我们应该积极追求自己的理想和抱负，不断努力，不断进取，过上有意义、有价值的生活。