古代抱歉的诗句

　　在古代，抱歉是一种十分重要的文化礼仪。人们在言语或行为上造成了伤害或不便，就需要向对方表示歉意，以维系彼此间的关系。而抱歉最常见也最具有文学意义的方式，便是以诗句的形式表达出来。这些古代抱歉的诗句，是中华文化中重要的组成部分，同时也记录了许多历史事件和文学艺术珍品。

　　

1. 曹植《洛神赋》

　　公元231年，曹植因争位而被兄长曹丕贬谪至扬州。在此期间，他拜访了一位名叫协律的女子，并为她写下了《洛神赋》。这篇诗供奉了陈庆之所雕刻的洛神像，对协律表示了愧疚和道歉之情：

　　

1. 密勿屏气，岩扃九秋风敲骨。
2. 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
3. 人生寄言如逆水行舟，不进则退。
4. 岂不尔思？
5. 信者至矣，仁者乐矣，勇者忠矣。
6. 故君子居则贵其居，动则贵其达；多闻则贵其知，多见则贵其明。
7. 行无不至此道也，然后彼苍者见其行而迎之。

　　曹植在这篇诗中，先通过竹管吹响和秋风骨鸣来细腻地描绘出自己心中的悲思，随后又借洛神娉婷身影，等同于对协律表白。在最后几句话中，他以理性和客观态度总结了自己的经历，借此表达出对人生真理和积极进取的追求。

　　

2. 王勃《滕王阁序》

　　没有文化和艺术的光辉历史，便不可能有古国华夏的强大。作为唐代“初唐四杰”之一的王勃，凭着自己博闻强记和出色的文学才华，成为了其时最具影响力和地位的文学家之一。

　　

1. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2. 吾未见好德如好色者也。
3. 爱夫人者，其言余自信者也；爱朋友者，其言寡尤者也。
4. 爱其所以然者，凡人所共欲也。
5. 可以陷身入而无忧者，唯金玉而已矣。
6. 是故钟鼓之声，于戏谑儒雅之声不同；而听箫管之音，于管弦之声不同。庖丁解牛，人是观于留连之间。日饮酒，人是观于其旦旦而伐其自得；非其人也，无以服人。

　　在《滕王阁序》中，王勃对自己过去曾经被贬谪的历史表达了歉意，并通过几十个由富有表现力和刻描述的句子，精细阐释了“文化的光辉”与“国家的强大”之间的联系。此外，他还提出了一个很重要的哲学问题：文化或艺术是否能够超越权力、位置和家族成分的限制，成为一个人内在的精神追求。

　　

3. 白居易《赋得古原草送别》

　　唐代著名诗人白居易是中国文学史上最能体现明清文化元素和民间语言风格的诗人之一。他作品中的智慧和感性，折射出了唐代儒道文化思想和理念的实质。其中，《赋得古原草送别》是其代表作之一。

　　

1. 离离原上草，一岁一枯荣。
2. 野火烧不尽，春风吹又生。
3. 远芳侵古道，晴翠接荒城。
4. 又送王孙去，萋萋满别情。

　　在《赋得古原草送别》中，白居易通过对岁月变换和生死轮回的深层寓意，将自己的思绪与感慨毫不保留地诉述。在最后的几句话中，他虽然没有严格地表达歉意，但通过满满的离情别绪，展现出自己对友人离去和凋零的怀念之情。

　　

4. 许浑《喻义斋联句》

　　许浑是唐代为数不多的横跨唐末五代两个时期的文学家之一。他用清新明朗、含蓄笼统和艺术感染力强的语言，为后世留下了宝贵的历史文化遗产。最具有代表性的莫过于其《喻义斋联句》了。

　　

1. 前朝风度犹存，在斋闱谁能与君争高。
2. 自然人心不动，奸似阴阳别有层台。
3. 虎豹生涯非得意，桃李天下本无私。
4. 蒿里藏刀罗含怒，棠中假痴韩笑痴。
5. 沧洲道士寄探花，应觉囊空谩爱华。

　　在这首联句中，许浑通过描写前朝文化的荣耀与转折，并引用了阴阳文化的典故，来表现自己的沉痛和不满。作为文学家和知识分子，许浑通过这个训练自己、显示技艺的联句游戏，尽管没有明确的歉意，却也传达了一种自我的否定与反思。

　　

5. 杜甫《赠花卿》

　　杜甫毫不夸张地被后人誉为