失地的诗句

　　土地，是人类赖以生存的重要资源，也是文明的基石。可是，在现代化的大潮中，随着城市建设和农业现代化的推进，大量土地被用于房地产开发、工业发展等各种现代化建设需求，导致大量农地被占用或以高额补偿的形式转为“城市集体土地”而失去原有的农业生产功能。这些失地的农民们，一夜之间成为了废民，他们失去了生产的根基，也失去了与土地一起流淌的血液。 这就是现代化，也是全球化进程中一种常见的代价。我们来看看关于失地的诗句，这些古代诗人写下的诗句，有时令人感到历史的沧桑，有时令人感到人性的脆弱，但都反映了失地的痛苦、失落和绝望之情。

　　

1. 罗隐《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

　　“山房数亩方新晴，门竹含烟接小径。不著纤埃落叶时，依然岁月静无声。谁知漏掩频提醒，世事参差多少情！最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”

　　这首《蝶恋花·伫倚危楼风细细》是宋代罗隐所作，描写了一个生活在山居的诗人，在看到阳光灿烂的江南美景时的感慨，但同时这个山居人却时常待在危楼之上，观赏着落叶离堆，是有着一份孤独和绝望。他虽然隐居于深山之中，但并不能逃离尘世的纷扰、政治权力的欲望、土地被夺取的悲愤。这也反映了那些失地的农民，他们土地被强行夺取，历尽坎坷，仍未能找到新的落脚点，悲愤和绝望极重。

　　

2. 李白《将进酒》

　　“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”

　　唐代诗人李白的《将进酒》是一首豪迈慷慨、振奋人心的诗歌，但这里说的“无为在歧路”也是指那些失去了土地的农民。这些被压缩在狭小的空间中的农民们，在种植与生活之间，面临了一条条难以抉择的路。而这种“歧路”，从诗中所见，李白认为“无为”，也就是说这是一个无可选择的最终点，一种无奈的局面。他用“儿女共沾巾”来表达自己作为一个沉浸于美酒佳肴之中的诗人嘲笑自己文化言谈，并表示自己与人民惺惺相惜的愿望，让失地农民深感汇聚在民间的力量和温暖。

　　

3. 辛弃疾《水调歌头·襄阳令·金山屯路旁逢菊花怒放》

　　“大江神雾生寒意，香径瑟瑟撩青菜忙起。九尺茎高已经过，萧声吹到黄叶飞。”

　　这首《襄阳令·金山屯路旁逢菊花怒放》描写了一个失意而带有怅惘情绪的诗人，在路旁见到绿叶成荫红亭湖上，而对于农民，绿叶阴影之下的土地才有沃野，让农民们耕耘收获。但是这种沃野已是过眼云烟，被科技和城市化开发给玩弄于鼓掌之间，使得农民们失去了土地归属感，从而人性趋于脆弱。这样的随笔中，描绘出了那些不忍提起的困境和绝望之情。

　　

4. 辛弃疾《钱塘湖春行》

　　“飞云直下，仙人掌吐金花。石泉无尽更无多，故人知我，渭川更昔夸。”

　　杭州西湖是有名的风景区，而这里最重要的特点，就是它的依、奉、秀、肖的四个湖岸，风景明媚，每逢三月时，杭州城中群臣贵族莅临湖畔，赏花摘草，品味春天美妙的时光。这首诗中辛弃疾不仅把杭州西湖的优美景色形象地展现在我们眼前，更蕴含着一些题外话。他说“人生得意须尽欢”，表达出了对于生命的感慨；同时也 对土地兴旺和自然美好的赞扬流淌在这首诗中。但是对于那些失去土地的农民来说，这种风景遥不可及，并且让他们更加觉得自己无处立足，甚至失去了富有生命力的感受能力。

　　

5. 蒙恬《行路难》

　　“许多往事最奢侈，淡红衫子，深白裙。一路水涟千帆影，九华山下几壑通。退朝辞处有人间，公车上去数峰头。”

　　“行路难”是一首关于战争和流亡生活的诗。这里的“公车上去数峰头”是指无处可去的境地。农民失地后，身无分文，与国家开展艰苦勤劳的生计，在这种生态条件下，境遇可谓既破碎又遥不可及。由此，他们不仅受到生计的威胁，同时也失去了一个高质量生活的机会。

　　总之，每一首诗歌都有它深刻的意义和丰富的内涵，反映出了人生中各种各样的情感、困境和必然的产物。然而，这些古代的诗