一、劝学原文：

　　1、权谓士匡曰：“吾以不学，无以鉴古今，是以日就衰也。卿既多学，宜益吾不足，辅吾之短。自卿之来，未见其益，何也？”

　　2、匡曰：“臣学不足以补圣主之惑，术不足以备圣主之缺，以此不敢妄谈。今臣既说《六经》，圣主颇好《诗》，然犹未察其意。”

　　3、权曰：“卿既能察其不察，可略以大义喻我。”

　　4、匡曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。虽风雅颂之别，皆出自然，非从人事。”

　　5、权曰：“善。然则君臣父子之义，亦自然出？”

　　6、匡曰：“非也。礼之所由起也，义之所由生也，皆出于人事。圣人观其自然，制礼作乐，君臣父子之义定焉。”

　　7、权曰：“礼之所由起，义之所由生，善可得闻乎？”

　　8、匡曰：“昔三代有圣人者，以大道御天下，各因其时为治。三皇用德，五帝则谊，夏、商用礼，周人用乐。”

　　9、权曰：“至周而尽乎？”

　　10、匡曰：“礼至焉，非尽也。至秦而丧，至汉衰，至魏而阙。”

　　11、权曰：“卿所论，将欲何谓？”

　　12、匡曰：“礼之所由起，莫先于人事。今君忧国，臣忧君，是人事也。臣以为圣主当学三代之道，明义达礼，以治其国，以严其朝。”

　　二、劝学翻译：

　　1、孙权对士匡说：“我因为不读书学习，无法以史为鉴，因此每天都在衰败。您学问渊博，应该弥补我的不足，帮助我的短处。自从您来了以后，我没有看到您的帮助，这是为什么呢？”

　　2、士匡说：“我的学识不足以弥补圣主您的困惑，我的谋略不足以弥补圣主您的缺失，因此我不敢胡乱评论。现在我既然说到了《六经》，圣主您比较喜欢《诗经》，但是仍然没有明白它的意思。”

　　3、孙权说：“既然你能看出我没有看出的东西，可以简单地用大义来开导我。”

　　4、士匡说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是：思想纯正。虽然有风、雅、颂的区别，但都是出于自然，不是出于人事。”

　　5、孙权说：“好。那么君臣父子之义，也是自然而然的吗？”

　　6、士匡说：“不是的。礼仪的产生，义的产生，都是出于人事。圣人观察自然，制定礼乐，君臣父子之义才由此而确立。”

　　7、孙权说：“礼仪的产生，义的产生，可以详细告诉我吗？”

　　8、士匡说：“上古三代有圣人，用大道治理天下，各因其时而为政。三皇用德治天下，五帝则用谊治天下，夏、商用礼治天下，周人用乐治天下。”

　　9、孙权说：“到了周代，就结束了么？”

　　10、士匡说：“礼仪到周代已经很完善了，但还没有尽善尽美。到了秦代就衰落了，到了汉代就衰微了，到了魏代就阙失了。”

　　11、孙权说：“您所说的这些，想要说明什么？”

　　12、士匡说：“礼仪的产生，没有什么先于人事。现在君主忧虑国家，臣子忧虑君主，这就是人事。我认为圣主应该学习三代之道，明白义理，通晓礼节，以此来治理国家，严明朝政。”