夫“忽上忽下”者，乃形容事物变化无常、起伏不定之状也，此语虽为白话，然其意蕴深远，亦可于文言文中觅得相应之表达，今试以文言文之笔法，探“忽上忽下”之用法，以期窥其奥妙。

一、忽上忽下之意象

“忽上忽下”之意象，多见于自然景象与人事变迁，如《庄子·逍遥游》云：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”此中“抟扶摇而上”者，即“忽上”之象也，又如《史记·项羽本纪》载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”此中“大惊”者，即“忽下”之象也。

二、忽上忽下之修辞

文言文中，“忽上忽下”之修辞，多以对仗、排比、比喻等手法呈现，如《左传·僖公二十四年》云：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义；余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入，公惧，入于室，又坏户，公觉，召桑田巫，巫言如梦，公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’”此中“搏膺而踊”者，即“忽上忽下”之修辞也。

又如《论语·子罕》云：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”此中“逝者如斯”者，即“忽上忽下”之比喻也。

三、忽上忽下之典故

文言文中，“忽上忽下”之典故，多见于历史故事与神话传说，如《史记·廉颇蔺相如列传》载：“廉颇者，赵之良将也，赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。”此中“拜为上卿”者，即“忽上”之典故也。

又如《山海经·海外北经》云：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”此中“道渴而死”者，即“忽下”之典故也。

四、忽上忽下之哲理

文言文中，“忽上忽下”之哲理，多见于道家与儒家之经典，如《道德经》云：“道可道，非常道；名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。”此中“无名”与“有名”者，即“忽上忽下”之哲理也。

又如《孟子·公孙丑上》云：“天时不如地利，地利不如人和。”此中“天时”、“地利”、“人和”者，即“忽上忽下”之哲理也。

五、忽上忽下之文学

文言文中，“忽上忽下”之文学，多见于诗词歌赋与散文小说，如《楚辞·离骚》云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”此中“上下而求索”者，即“忽上忽下”之文学也。

又如《红楼梦》云：“宝玉听了，不觉痴了，心中忽上忽下，不知如何是好。”此中“忽上忽下”者，即“忽上忽下”之文学也。

六、忽上忽下之应用

文言文中，“忽上忽下”之应用，多见于议论与叙事，如《史记·项羽本纪》云：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”此中“大惊”者，即“忽上忽下”之应用也。

又如《左传·僖公二十四年》云：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义；余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入，公惧，入于室，又坏户，公觉，召桑田巫，巫言如梦，公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’”此中“搏膺而踊”者，即“忽上忽下”之应用也。

“忽上忽下”之意象、修辞、典故、哲理、文学与应用，皆可见于文言文之中，其用法之广，意蕴之深，实为文言文之一大特色，今试以文言文之笔法，探“忽上忽下”之用法，虽未尽其妙，然亦可见其一斑，愿读者于此文中，得窥“忽上忽下”之奥妙，进而深入文言文之堂奥，以增学识，以广见闻。

“忽上忽下”之文言文用法，虽为白话之表达，然其意蕴深远，亦可于文言文中觅得相应之表达，今试以文言文之笔法，探“忽上忽下”之用法，以期窥其奥妙，愿读者于此文中，得窥“忽上忽下”之奥妙，进而深入文言文之堂奥，以增学识，以广见闻。