在中国古典诗词中，“功”字承载着深厚的文化内涵，既有对功成名就的追求，也有对功过是非的反思，从“功盖三分国”到“功成不受爵”，“功”字在诗词中展现了多样的情感与哲思，本文将带您走进古典诗词的世界，探寻那些以“功”字开头的诗句，感受古人对“功”的独特理解与表达。

一、功成名就的豪情壮志

“功”字在诗词中常与“名”相连，象征着建功立业的豪情壮志，唐代诗人杜甫在《八阵图》中写道：“功盖三分国，名成八阵图。”这两句诗赞美了诸葛亮的卓越功绩，既是对历史人物的敬仰，也寄托了诗人对建功立业的向往，诸葛亮以智慧和谋略辅佐刘备，成就了蜀汉的基业，他的功绩被后人传颂，成为“功成名就”的典范。

宋代诗人陆游在《书愤》中写道：“功名本是无凭事，不及寒江独钓翁。”这句诗虽然表面上表达了对功名的淡然，但字里行间却透露出诗人对功名的执着与无奈，陆游一生致力于抗金复国，却未能实现抱负，他的诗句中既有对功名的渴望，也有对现实的感慨。

二、功过是非的深刻反思

“功”字不仅象征着成就，也常与“过”相对，引发对功过是非的深刻反思，唐代诗人白居易在《放言五首·其三》中写道：“功成不受爵，长揖归田庐。”这句诗表达了一种超然的态度，认为真正的功绩不在于追求名利，而在于内心的满足与自由，白居易以陶渊明为榜样，倡导一种淡泊名利、回归自然的生活态度。

宋代诗人苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这句诗虽然没有直接提到“功”字，但通过对历史人物的追忆，表达了对功过是非的深刻思考，苏轼认为，无论功绩多么显赫，最终都会被时间冲刷，唯有内心的豁达与超脱才是永恒。

三、功成身退的智慧选择

“功成身退”是中国传统文化中的一种智慧选择，体现了对功名的理性态度，唐代诗人李白在《行路难·其一》中写道：“功成谢人间，从此一投钓。”这句诗表达了诗人对功成名就后的淡然态度，认为真正的智者应在功成名就后选择隐退，追求内心的宁静与自由。

宋代诗人辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中写道：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”这句诗虽然表面上表达了对功名的追求，但字里行间却透露出一种无奈与悲凉，辛弃疾一生致力于抗金复国，却未能实现抱负，他的诗句中既有对功名的渴望，也有对现实的感慨。

四、功亏一篑的遗憾与警示

“功”字在诗词中也常与“亏”相连，表达功亏一篑的遗憾与警示，唐代诗人杜牧在《赤壁》中写道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这句诗通过对赤壁之战的描写，表达了对功亏一篑的遗憾，杜牧认为，周瑜的成功离不开东风的帮助，如果天时不利，功绩可能就会化为泡影。

宋代诗人王安石在《梅花》中写道：“墙角数枝梅，凌寒独自开。”这句诗虽然没有直接提到“功”字，但通过对梅花的描写，表达了对坚韧不拔精神的赞美，王安石认为，只有坚持不懈，才能避免功亏一篑的遗憾。

五、功成不居的谦逊美德

“功成不居”是中国传统文化中的一种谦逊美德，体现了对功名的理性态度，唐代诗人王维在《终南别业》中写道：“行到水穷处，坐看云起时。”这句诗表达了诗人对功成名就后的淡然态度，认为真正的智者应在功成名就后选择隐退，追求内心的宁静与自由。

宋代诗人范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句诗虽然没有直接提到“功”字，但通过对天下责任的承担，表达了对功成不居的谦逊美德，范仲淹认为，真正的功绩不在于追求名利，而在于对社会的贡献与责任。

六、功成身退的智慧选择

“功成身退”是中国传统文化中的一种智慧选择，体现了对功名的理性态度，唐代诗人李白在《行路难·其一》中写道：“功成谢人间，从此一投钓。”这句诗表达了诗人对功成名就后的淡然态度，认为真正的智者应在功成名就后选择隐退，追求内心的宁静与自由。

宋代诗人辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中写道：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”这句诗虽然表面上表达了对功名的追求，但字里行间却透露出一种无奈与悲凉，辛弃疾一生致力于抗金复国，却未能实现抱负，他的诗句中既有对功名的渴望，也有对现实的感慨。

“功”字在古典诗词中承载着丰富的文化内涵，既有对功成名就的追求，也有对功过是非的反思，从杜甫的“功盖三分国”到苏轼的“大江东去”，从李白的“功成谢人间”到辛弃疾的“了却君王天下事”，这些以“功”字开头的诗句展现了古人对“功”的独特理解与表达，通过这些诗句，我们不仅能感受到古人的豪情壮志，也能体会到他们对功名的理性态度与深刻反思，希望本文能为您带来启发，让您在古典诗词的世界中感受到“功”字的独特魅力。