自白，今人常以“自我表白”或“自我陈述”解之，然其古义为何？欲探其源，需溯至先秦典籍，考诸经史子集，方能得其真谛。

一、自白之字义考

“自”字，甲骨文作“自”，象鼻形，引申为“自己”、“自身”。《说文解字》云：“自，鼻也，象鼻形。”段玉裁注：“自者，鼻也，鼻者，气之所出入，故引申为始也。”可见，“自”字本义为鼻，后引申为“自己”、“自身”。

“白”字，甲骨文作“白”，象日光之形，引申为“明亮”、“清楚”。《说文解字》云：“白，西方色也，阴用事，物色白。”段玉裁注：“白者，日光之色也，日光所照，物皆白。”可见，“白”字本义为日光之色，后引申为“明亮”、“清楚”。

“自白”二字合而为一，其义为何？《说文解字》未载“自白”一词，然考诸古籍，可见其义。

二、自白之古籍考

1、《论语》：孔子曰：“吾日三省吾身。”此“省”字，即“自白”之意，孔子每日反省自身，实为自我表白、自我陈述。

2、《孟子》：孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”此“尽其心”即“自白”之意，孟子主张尽心知性，实为自我表白、自我陈述。

3、《庄子》：庄子曰：“吾丧我。”此“丧我”即“自白”之意，庄子主张忘我，实为自我表白、自我陈述。

4、《史记》：司马迁曰：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”此“成一家之言”即“自白”之意，司马迁著《史记》，实为自我表白、自我陈述。

5、《汉书》：班固曰：“究其终始，考其得失，成一家之言。”此“成一家之言”即“自白”之意，班固著《汉书》，实为自我表白、自我陈述。

三、自白之古义探

综观古籍，“自白”之义，实为“自我表白”、“自我陈述”，然其古义，更重于“自我反省”、“自我认知”。

1、自我反省：古人重修身，常自省其身，孔子曰：“吾日三省吾身。”孟子曰：“尽其心者，知其性也。”庄子曰：“吾丧我。”皆强调自我反省，实为“自白”之古义。

2、自我认知：古人重知性，常自认知己，孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孟子曰：“尽其心者，知其性也。”庄子曰：“吾丧我。”皆强调自我认知，实为“自白”之古义。

3、自我表白：古人重言志，常自表己志，司马迁曰：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”班固曰：“究其终始，考其得失，成一家之言。”皆强调自我表白，实为“自白”之古义。

四、自白之今义辨

今人常以“自白”为“自我表白”或“自我陈述”，然其义已失古义之精髓，古之“自白”，重在“自我反省”、“自我认知”，今之“自白”，重在“自我表白”、“自我陈述”。

1、自我反省：今人重功利，常忽视自我反省，古人重修身，常自省其身，今之“自白”，已失古义之精髓。

2、自我认知：今人重物质，常忽视自我认知，古人重知性，常自认知己，今之“自白”，已失古义之精髓。

3、自我表白：今人重表现，常忽视自我表白，古人重言志，常自表己志，今之“自白”，已失古义之精髓。

五、自白之古义复

欲复“自白”之古义，需重修身、重知性、重言志。

1、重修身：古人重修身，常自省其身，今人亦当重修身，常自省其身，方能复“自白”之古义。

2、重知性：古人重知性，常自认知己，今人亦当重知性，常自认知己，方能复“自白”之古义。

3、重言志：古人重言志，常自表己志，今人亦当重言志，常自表己志，方能复“自白”之古义。

“自白”之古义，实为“自我反省”、“自我认知”、“自我表白”，今人常以“自白”为“自我表白”或“自我陈述”，然其义已失古义之精髓，欲复“自白”之古义，需重修身、重知性、重言志，唯有如此，方能得其真谛，复其古义。

参考文献

1、《说文解字》

2、《论语》

3、《孟子》

4、《庄子》

5、《史记》

6、《汉书》

附录

1、自白之古义表

2、自白之古义图

自白
├── 自我反省
├── 自我认知
└── 自我表白

3、自白之古义诗

自白古义深，修身知性真。
反省认知表，言志复古心。

后记

本文旨在探“自白”之古义，考诸古籍，辨其今义，复其古义，然学识有限，难免疏漏，望读者指正。