“于”是古汉语中一个极为常见的虚词，其意义和用法丰富多样，几乎贯穿了整个古代文献的书写与表达，从《诗经》《尚书》到《史记》《论语》，“于”字的使用频率极高，且在不同的语境中承载着不同的功能，本文将从“于”字的基本意义、语法功能及其在古文中的具体应用三个方面，探讨“于”在古文中的多重意义与用法。

一、“于”字的基本意义

“于”字最早见于甲骨文，其字形像一只鸟栖息于树枝上，本义为“在”或“到”，随着语言的发展，“于”字的意义逐渐扩展，涵盖了“在”“到”“向”“对”“从”“比”等多种含义，这些意义并非孤立存在，而是相互关联，共同构成了“于”字在古文中的丰富内涵。

1、表示处所或时间

“于”最常见的用法是表示处所或时间，相当于现代汉语中的“在”。

- 《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是将，人之好我，示我周行。”中的“于”即表示处所，意为“在”。

- 《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”中的“于”表示时间，意为“在……时候”。

2、表示方向或目标

“于”还可以表示动作的方向或目标，相当于现代汉语中的“向”或“到”。

- 《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘寡人愿安承教。’孟子对曰：‘杀人以梃与刃，有以异乎？’曰：‘无以异也。’‘以刃与政，有以异乎？’曰：‘无以异也。’曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也，兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？’”中的“于”表示动作的目标，意为“到”。

3、表示比较

“于”还可以用于比较句中，相当于现代汉语中的“比”。

- 《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！’”中的“于”表示比较，意为“比”。

4、表示被动

“于”还可以用于被动句中，相当于现代汉语中的“被”。

- 《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”中的“于”表示被动，意为“被”。

二、“于”字的语法功能

“于”字在古文中不仅具有丰富的意义，还承担着多种语法功能，它既可以作为介词，也可以作为连词，甚至在某些情况下还可以作为助词。

1、作为介词

“于”最常见的语法功能是作为介词，用于引出动作的处所、时间、方向、目标等。

- 《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是将，人之好我，示我周行。”中的“于”作为介词，引出处所。

2、作为连词

“于”还可以作为连词，用于连接两个句子或短语。

- 《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”中的“于”作为连词，连接两个句子。

3、作为助词

“于”在某些情况下还可以作为助词，用于加强语气或调整节奏。

- 《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘寡人愿安承教。’孟子对曰：‘杀人以梃与刃，有以异乎？’曰：‘无以异也。’‘以刃与政，有以异乎？’曰：‘无以异也。’曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也，兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？’”中的“于”作为助词，加强语气。

三、“于”字在古文中的具体应用

“于”字在古文中的具体应用非常广泛，几乎涵盖了所有的文体和语境，以下是一些典型的例子：

1、《诗经》中的“于”

《诗经》是中国最早的诗歌总集，于”字的使用频率极高。

- 《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是将，人之好我，示我周行。”中的“于”表示处所，意为“在”。

2、《论语》中的“于”

《论语》是儒家经典之一，于”字的使用也非常频繁。

- 《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”中的“于”表示时间，意为“在……时候”。

3、《史记》中的“于”

《史记》是中国古代史学的巅峰之作，于”字的使用也非常广泛。

- 《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”中的“于”表示被动，意为“被”。

“于”字在古文中的意义和用法极为丰富，几乎贯穿了整个古代文献的书写与表达，它不仅具有“在”“到”“向”“对”“从”“比”等多种意义，还承担着介词、连词、助词等多种语法功能，通过对“于”字的深入探讨，我们可以更好地理解古文的表达方式和文化内涵，从而更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。